الصبر نعمة عظيمة

قالَ اللهُ تعالى :{ إنما يوفى الصابرونَ أجرهُم بغيرِ حِساب }الصبرُ معناهُ : حَبسُ النفسِ وقهرُها على مكروهٍ تَتحملهُ أو لَذيذٍ تُفارقهُ وهو أنواع : صبرٌ على أداءِ ما فرضَ الله وصبرٌ على اجتِنابِ ما حَرم الله والصبرُ على البلاءِ , وقدْ روى البُخاري ومُسلم عن أَنسٍ رَضي اللهُ عنهُ قال : [مر النّبي صلى الله عليه وسلم على امرأةٍ تبكي عندَ قبرٍ فقالَ: اتقي اللهَ واصبري فقالت : إليكَ عني فإنكَ لم تُصب بمصيبتي ولم تعرِفهُ قيلَ لها : إنهُ النّبي صلى اللهُ عليهِ وسلم فأتت بابَ النّبي فلمْ تَجِد عِندَهُ بوابين فقالت: لمْ أعرفكَ فقالَ : إنما الصبرُ عند الصدمةِ الأُولى]. والرسولُ قالَ لها اتقي الله لأنهُ سَمِعَ منها ما يكره وقولهُ إنما الصبرُ عندَ الصدمةَ الأُولى أي الصبرُ الذي يُحمدُ عليهِ صاحبهُ كُلَ الحمدِ ما كانَ عندَ مُفاجئةِ المُصيبة .
وروى البُخاري من حديثِ أبي هُريرةَ أن رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم قال :[ يقولُ اللهُ تعالى : ما لعبدِي المؤمنِ عندي جزاءٌ إذا قبضتُ صَفيهُ من أهلِ الدُنيا ثُم احتسَبهُ جزاء إلا الجَنَة]ُ رواهُ البُخاري ومعنى صَفيه حبيِبهُ ومعنى احتَسَبَهُ بأن يرجو ثوابهُ ويدخرهُ عندَ الله وذلِكَ يُنبُئ عن الصبرِ والتسليم

وعن عَطاء بن أبي رَباح قالَ : قالَ لي ابنُ عباسٍ رضي اللهُ عنهُما :[ ألا أُريكَ امرأةً من أهلِ الجنة فقُلتُ : بلى قالَ هذهِ المرأةُ السوداء أتتِ النّبي فقالت: إني أُصرعُ وإني أَتكشف فادعُ الله تعالى لي قالَ: إن شئتِ صبرتِ ولكِ الجنة وإن شئتِ دعوتُ اللهَ تعالى أن يُعافيكِ فقالت أَصبرُ فقالت : إني أَتكشف فادعُ اللهَ أن لا أتكشف فدعا لها] رواهُ البُخاري ومُسلم.


وروى البُخاريُ ومُسلم عن أبي سعيدٍ وأبي هُريرةَ رضي اللهُ عنهما عن النّبي صلى اللهُ عليهِ وسلم قال :[ ما يُصيبُ المُسلمَ من نصبٍ ولا وصبٍ ولا همٍ ولا حزنٍ ولا أذى ولا غمٍ حتى الشَوكَة يُشاكها إلا كّفّرَ اللهُ بها من خَطَاياه].النَصَبُ بفتحتين التَعب والوَصَبُ بفتحتين وجعٌ دائم والأذى هو كلُ ما لا يُلائمُ النفس والغم هو أبلغُ من الحُزن لأنهُ حُزنٌ يشتَدُ بمن قامَ بهِ حتى يَصيرَ بحيثُ يُغمى عليهِ , وفي هذا الحديثِ أنَ الأمراضَ وغيرها من المُؤذيات التي تُصيب المُؤمن مَطهرةٌ لهُ من الذنُوب , وأنهُ ينبغي للإنسانِ أن لا يجمعَ على نفسهِ بينَ ضررينِ عظِيمينِ الأذى الحَاصلُ وتفويتُ ثوابِهِ وقدْ وردَ مَرفوعاً : المُصابُ من حُرِمَ الثواب.
وروى البُخاري عن أبي هُريرةَ رضي اللهُ عنهُ قال :[ قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : من يُردِ اللهُ بهِ خيراً يُصِبْ

منهُ ]. معناهُ: من أرادَ اللهُ بهِ خيراً حالاً ومآلاً يبتليهِ إما في بدنهِ أو مالهِ أو مَحبُوبهِ .
وروى الترمذي أن النّبي صلى الله عليه وسلم قال :[ إنَ عِظمَ الجزاء مع عظم البلاء وإنّ الله تعالى إذا أحبَ قوماً ابتلاهُم

فمن رضي فلهُ الرِضا ومن سَخِطَ فلهُ السُخط].
اللهم اجعلنا من عبادك الصابرين الصالحين

wa man lam yahkum bima anzalallah

Firman Allah yang dimaksud adalah:

ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون (المائدة: 44)

Para ulama kita menyatakan bahwa ayat di atas tidak boleh dimaknai secara harfiyah. Sebab mengambil faham harfiyah; dengan memaknai makna zhairnya akan menghasilkan bumerang. Artinya, klaim "kafir" secara mutlak terhadap orang yang tidak memakai hukum Allah akan kembali kepada dirinya sendiri. Artinya sadar atau tidak sadar ia akan mengkafirkan dirinya sendiri, karena seorang muslim siapapun dia, [kecuali para Nabi dalam masalah ajaran agama], akan jatuh dalam dosa dan maksiat. Artinya, ketika orang muslim tersebut melakukan dosa dan maksiat berarti ia sedang tidak melaksanakan hukum Allah. Lalu, apakah hanya karena dosa dan maksiat, bahkan bila dosa tersebut dalam kategori dosa kecil sekalipun, ia dihukumi sebagai orang kafir?! Bila demikian berarti semenjak dimulainya sejarah kehidupan manusia tidak ada seorangpun yang beragama Islam, sebab siapapun manusianya pasti berbuat dosa dan maksiat. karenanya, firman Allah di atas tidak boleh dipahami secara harfiyah "Barangsiapa tidak memakai hukum Allah maka ia adalah orang kafir", pemahaman harfiyah semacam ini salah dan menyesatkan.
Al-Imam al-Qurthubi dalam kitab tafsirnya dalam penjelasan ayat ini menyatakan bahwa ayat ini mengandung takwil sebagaimana dinyatakan oleh sahabat Abdullah ibn Abbas dan sahabat al-Bara’ ibn Azib. Al-Qurthubi menuliskan sebagai berikut:

“Seluruh ayat ini turun di kalangan orang-orang kafir (Yahudi). Sebagaimana hal ini dijelaskan dalam Shahih Muslim dari hadits sahabat al-Bara’ ibn Azib. Adapun seorang muslim, walaupun ia melakukan dosa besar [selama ia tidak menghalalkannya], maka ia tetap dihukumi sebagai orang Islam, tidak menjadi kafir. Kemudian menurut satu pendapat lainnya; bahwa dalam ayat di atas terdapat makna tersembunyi (izhmar), yang dimaksud ialah: ”Barang siapa tidak memakai hukum Allah, karena menolak al-Qur’an dan mengingkarinya, maka ia digolongkan sebagai orang-orang kafir”. Sebagaimana hal ini telah dinyatakan dari Rasullah oleh sahabat Abdullah ibn Abbas dan Mujahid. Inilah yang dimaksud dengan ayat tersebut” [al-Jami’ Li Ahkam al-Qur’an, j. 6, h. 190].

Selain penafsiran sahabat Abdullah ibn Abbas dan al-Bara’ ibn Azib di atas, terdapat banyak penafsiran serupa dari para sahabat lainnya. Di antaranya penafsiran Abdullah ibn Mas’ud dan al-Hasan yang menyebutkan bahwa ayat tersebut berlaku umum bagi orang-orang Islam, orang-orang Yahudi maupun orang-orang kafir, dalam pengertian bahwa siapapun yang tidak memakai hukum Allah dengan menyakini bahwa perbuatan tersebut adalah sesuatu yang halal maka ia telah menjadi kafir. Adapun seorang muslim yang berbuat dosa atau tidak memakai hukum Allah dengan tetap menyakini bahwa hal tersebut suatu dosa yang haram dikerjakan maka ia digolongkan sebagai muslim fasik. Dan seorang muslim fasik semacam ini berada di bawah kehendak Allah; antara diampuni atau tidak.

Pendapat lainnya dari al-Imam al-Sya’bi menyebutkan bahwa ayat ini khusus tentang orang-orang Yahudi. Pendapat ini juga dipilih oleh al-Nahhas. Alasan pendapat ini ialah;

1. Bahwa pada permulaan ayat ini yang dibicarakan adalah orang-orang Yahudi, yaitu pada firman Allah; “Lilladzin Hadu…”. Dengan demikian maka dlamir [kata ganti] yang dimaksud dalam ayat tersebut adalah orang-orang Yahudi, bukan orang-orang Islam.
2. Bahwa pada ayat sesudah ayat ini, yaitu pada ayat 45, adalah firman Allah; “Wa Katabna ‘Alaihim…”. Ayat 45 ini telah disepakati oleh para ahli tafsir, bahwa dlamir yang ada di dalamnya yang dimaksud adalah orang-orang Yahudi. Dengan demikian jelas antara ayat 44 dan 45 memiliki korelasi kuat bahwa yang dimaksud adalah orang-orang Yahudi [sebagaimana hal ini dapat dipahami dengan ’Ilm Munasabat al-Ayat].

Kemudian diriwayatkan bahwa sahabat Hudzifah ibn al-Yaman suatu ketika ditanya tentang ayat 44 ini; “Apakah yang dimaksud oleh ayat ini adalah Bani Isra’il?” sahabat Hudzaifah menjawab menjawab; “Benar, ayat itu tentang Bani Isra’il”. Sementara menurut al-Imam Thawus [murid Abdullah ibn Abbas] bahwa yang dimaksud “kufur” dalam ayat 44 ini bukan pengertian kufur yang mengeluarkan seseorang dari Islam, tetapi yang dimaksud “kufur” disini adalah dosa besar. Tentu berbeda, masih menurut Imam Thawus, dengan apa bila seseorang membuat hukum dari dirinya sendiri kemudian ia meyakini bahwa hukumnya tersebut adalah hukum Allah [atau lebih baik dari hukum Allah], maka orang semacam ini telah jatuh dalam kufur; yang telah benar-benar mengeluarkannya dari Islam. Al-Imam Abu Nashr al-Qusyairi, [dan Jumhur Ulama] berkata bahwa pendapat yang menyatakan orang yang tidak memakai hukum Allah maka ia telah menjadi kafir adalah pendapat kaum Khawarij. [Kelompok Khawarij terbagi kepada beberapa sub sekte. Salah satunya sekte bernama al-Baihasiyyah. Kelompok ini mengatakan bahwa siapa saja yang tidak memakai hukum Allah, walaupun dalam masalah kecil, maka ia telah menjadi kafir

HIZBUT TAHRIR

H As’ad Said Ali

Boleh dikatakan, awal mula masuknya  gagasan Hizbut Tahrir dilakukan secara tidak sengaja. Adalah Kiai Mama Abdullah bin Nuh, pemilik pesantren AL-Ghazali Bogor mengajak Abdurahman Albagdadi, seorang aktivis Hizbut Tahrir yang tinggal di Australia untuk menetap di Bogor pada sekitar 1982-1983.

Tujuannya semata untuk membantu pengembangan pesantren Al Ghazali. Nah, saat mengajar di pesantren  tersebut, Abdurahman Albagdadi mulai berinteraksi dengan para aktivis masjid kampus dari Mesjid Al-Ghifari, IPB Bogor. Dari sini pemikiran-pemikiran Taqiyuddin mulai didiskusikan. Dibentuk kemudian halaqah-halaqah (pengajian-pengajian kecil) untuk mengeksplorasi gagasan-gagasan HT. Buku-buku HT seperti Syaksiyah Islamiyah, Fikrul Islam, Nizhom Islam mulai dikaji serius.

Para aktivis kampus inilah yang mulai menyebarkan gagasan HT. Melalui jaringan Lembaga Dakwah Kampus, ajaran HT menyebar ke kampus-kampus di luar Bogor seperti Unpad, IKIP Malang, Unair bahkan hingga keluar Jawa, seperti Unhas.

Satu dekade kemudian, tepatnya pada dekade 1990-an ide-ide dakwah Hizbut Tahrir mulai disampaikan kepada masyarakat umum dengan cara door to door. Tahap pertama, penyampaian dakwah pada orang tua mahasiswa. Kedua, seiring dengan waktu lulusnya para mahasiswa, maka aktivitas dakwah mulai bergerak di perkantoran, pabrik, dan perumahan. Dakwah inipun dilakukan selama satu dekade, hingga dekade 2000-an.

Dakwah Hizbut Tahrir semakin mendapat kesempatan seiring adanya perubahan iklim politik di Indonesia: reformasi. Namun demikian, tidak serta merta Hizbut Tahrir mendeklarasikan dirinya sebagai gerakan Islam yang terbuka. Namun seiring berkembangnya sambutan masyarakat, sebuah konferensi Internasional soal Khilafah Islamiyah kemudian digelar, yaitu pada Maret tahun 2002, di Istora Senayan. Konferensi ini menghadirkan tokoh-tokoh Hizbut Tahrir dari dalam dan luar negeri sebagai pembicara. Di antaranya KH dr Muhammad Utsman, SPFK (Indonesia), Ustadz Ismail Al-Wahwah (Australia), Ustadz Syarifuddin M Zain (Malaysia), dan KH Muhammad Al-Khaththath (Indonesia).

Konferensi tersebut juga menjadi penanda lahirnya organisasi Hizbut Tahrir Indonesia, dan sejak itu mulai memproklamirkan diri sebagai organisasi politik yang berideologikan Islam. Dalam konteks HT, pembentukan partai berarti dicapainya tahap kedua perjuangan yaitu tahap berinteraksi dengan masyarakat (marhalah tafaul ma’ al ummah).

Tujuan Politik

Bertitik tolak dari pandangan Taqiyuddin An-Nabhani bahwa dunia Islam harus terbebas dari segala bentuk penjajahan, maka mendirikan Khilafah Islamiyah menjadi sebuah keharusan. Khilafah yang dimaksud adalah kepemimpinan umat dalam suatu Daulah Islam yang universal di muka bumi ini, dengan dipimpin seorang pemimpin tunggal (khalifah) yang dibai’at oleh umat.

Dengan tujuan untuk mendirikan Khilafah Islamiyah, maka Hizbut Tahrir telah memproklamirkan dirinya sebagai kelompok politik (parpol), bukan kelompok yang berdasarkan kerohanian semata, bukan lembaga ilmiah, bukan lembaga pendidikan (akademis) dan bukan pula lembaga sosial. Dengan atas dasar itulah maka seluruh aktivitas yang dilakukan Hizbut Tahrir bersifat politik, baik dalam mendidik dan membina umat, dalam aspek pemikiran dan dalam perjuangan politik.

Adapun alasan mengapa perlu mendirikan khilafah Islamiyah karena semua negeri kaum muslimin dewasa ini, tanpa kecuali, adalah termasuk kategori Darul Kufur, sekalipun penduduknya kaum muslimin. Karena dalam kamus Hizbut Tahrir, yang dimaksud Darul Islam adalah daerah yang di dalamnya diterapkan sistem hukum Islam dalam seluruh aspek kehidupan, termasuk dalam urusan pemerintahan, dan keamanannya berada di tangan kaum muslimin, sekalipun mayoritas penduduknya bukan muslim. Sedangkan Darul Kufur adalah daerah yang di dalamnya diterapkan sistem hukum kufur dalam seluruh aspek kehidupan, atau keamanannya bukan di tangan kaum muslimin, sekalipun seluruh penduduknya adalah muslim.

Konteks Ideologi dan Perkembangan di Timur Tengah   

Sesungguhnya, dasar utama gagasan HT adalah seruan untuk  menerapkan Islam secara komprehensif. Kemunduran Islam, kata Taqiyuddin (pendiri gerakan HT), disebabkan oleh ditinggalkannya penerapan Islam secara kaffah. “Kemunduran mulai tampak tatkala mereka meninggalkan dan meremehkan ajaran agama, mengabaikan qiyadah fikriyah” tandas Taqiyuddin pada tahun 1953. Oleh karena itu, untuk membangkitkan kembali keagungan Islam, solusi tunggalnya adalah menerapkan seluruh sistem Islam secara sempurna, tanpa ada kompromi dengan sistem-sistem lainnya.

Usaha revivalisme semacam ini, dalam beberapa segi memang bersesuaian dengan prinsip-prinsip yang dikembangkan gerakan Ikhwanul Muslimun (IM). Kesesuaian ini dapat dilacak dari latar belakang Taqiyuddin di mana pada waktu belajar di Al Azhar, Mesir, Taqiyuddin pernah bergabung dengan jamaah IM. Seperti akan kita lihat nanti, pada periode awal perkembangannya ternyata gerakan HT didukung oleh  para aktivis IM di Palestina.

Namun, IM dan HT mempunyai titik perseberangan yang krusial. Daulah Islamiah yang digagas IM sama sekali tidak memasukkan prinsip kekhilafahan. Bahkan, Daulah Islamiah dimasukkan dalam kerangka nation-state. Pengabaian prinsip ini ditolak Taqiyuddin. Baginya, semangat kembali ke Islam secara total tidak mungkin dilaksanakan tanpa adanya penerapan sistem politik kekhalifahan. Hanya dengan penerapan sistem ini, nilai-nilai Islam dalam diwujudkan dalam masyarakat muslim.

Yang dimaksud sistem kekhalifahan adalah suatu bentuk tunggal negara Islam yang meliputi seluruh wilayah penduduk Muslim (umat) tanpa ada batas nation-state –konsep yang juga ditolakTaqiyuddin karena dianggap sangat lemah. Konsep  yang diacu adalah model kekhalifahan masa Khulafaur Rasyidin, di mana seorang khalifah diangkat melalui mekanisme baiat. Bagi Taqiyuddin, konsep kekhalifahanlah yang mampu dan terbukti  mendorong kejayaan Islam. Oleh karena itu, perjuangan mewujudkan kembali kekhalifahan adalah neccessary condition bagi terwujudnya  masyarakat muslim.

Konsep ini ditawarkan sebagai jawaban dari kemunduran Islam menghadapi penetrasi Barat. Sepintas, tawaran ini terkesan kembali ke masa lalu. Namun, para aktivis HT mampu mengeksplorasi gagasan ini sebagai ideologi perlawanan terhadap kolonialisme ataupun bentuk dominasi Barat lainnya. Tawaran ini menjadi kontekstual karena disebarkan di tengah masyarakat muslim yang merasa kecewa di tengah hegemoni kekuasaan Barat. Gagasan ini makin memperoleh tempat tatkala dihadapkan pada kegagalan eksperimen demokrasi ataupun bentuk negara modern lainnya di mana mayoritas warga negaranya adalah muslim.

Untuk itu, HT mengusung ideologi politik kekhalifahan. Dalam pandangannya, kekhalifahan adalah prototipe sistem pemerintahan Islam yang terbukti operasional selama berabad-abad. Untuk menguatkan gagasan ini, HT mengeksplorasi glorifikasi  atau keagungan sejarah Islam masa kekhalifahan yang dipandang bermula dari Nabi Muhammad dan berakhir dengan keruntuhan Khilafah Usmani di Turki pada tahun 1924.

Gagasan-gagasan HT, sejak awal memang kurang diterima secara luas. Kelompok terbesar yang  menentangnya adalah  para aktivis pembaharuan Islam yang mengadopsi gagasan-gagasan modern, termasuk mereka yang memperjuangkan nasionalisme Arab, mereka yang mengadopsi paham sosialisme dan sebagainya. Kelompok kedua yang resistensinya kurang kuat adalah Ikhwanul Muslimun (IM). Pada mulanya, tokoh-tokoh IM, seperti Hasan Albana dan Sayyid Quthub berusaha merangkul Taqiyuddin an-Nabhani dalam barisan IM. Namun Taqiyuddin menolaknya dengan alasan IM dipandang terlalu moderat, utamanya karena perjuangan IM masih menggunakan kerangka nation-state, bukan kekhalifahan.

Karena itu, sejak awal dideklarasikan pada tahun 1953 di Al Quds (saat itu dibawah yurisdiksi Yordania yang dikuasai Inggris) HT harus berseberangan dengan pemerintahan yang berkuasa dan juga para aktivis nasionalisme Arab. 

Pemerintah Yordania segera melarangnya dan melakukan penangkapan terhadap sejumlah pengurus inti, tidak lama setelah partai ini dideklarasikan. Taqiyudin bersama Ustadz Dawud Hamdan ditangkap di al-Quds; sementara Munir Syaqir dan Ghanim Abduh ditangkap di Amman; lalu beberapa hari berikutnya, Dr Abd al-Aziz al-Khiyath juga ditangkap; semuanya dijebloskan ke penjara. Berkat petisi sekelompok wakil rakyat, pengacara, pebisnis, dan sejumlah orang yang memiliki kedudukan, Taqiyuddin kemudian dibebaskan.

Sejak saat itu, HT harus hidup secara underground, menjadi gerakan clandestine di Yordania dan Syria. Pada November 1953, Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani berpindah ke Damaskus. Saat itu intelijen Syiria membawa Taqiyuddin ke perbatasan Syria-Lebanon. Atas bantuan Mufti Lebanon, Syaikh Hasan al-Alaya, akhirnya beliau diizinkan masuk ke Lebanon yang sebelumnya melarangnya. Taqiyuddin lalu menyebarkan pemikirannya di Lebanon dengan leluasa sampai tahun 1958, yaitu ketika pemerintah Lebanon mulai mempersempit kehidupannya karena merasakan bahaya dari pemikirannya. Akhirnya, Taqiyuddin berpindah dari Beirut ke Tharablus dan terpaksa mengubah penampilan agar leluasa menjalankan kepemimpinan HT. Sejak itulah, gagasan dan gerakan HT harus disebarkan secara diam-diam. Dan secara diam-diam pula, pengaruhnya mulai menyebar ke kawasan Timur Tengah lainnya, terutama di Syria, Lebanon dan Yordania.

Meskipun demikian, Yordania dan Palestina adalah adalah tempat utama kaderasisasi dan pengembangan HT. Pergolakan Palestina yang tidak ada henti-hentinya menjadi ladang subur persemaian gagasan dan gerakan. Hal ini karena, pertama, Taqiyuddin penggagas dan ketua pertama  HT lebih banyak bergerak di kawasan ini, sehingga memungkinkan untuk selalu melakukan kaderisasi. Kedua, Palestina membutuhkan kerangka ideologi yang lebih kuat guna memperjuangkan pembebasan tanah airnya dari Yahudi. Dalam konteks inilah gagasan dan gerakan HT menemukan ladang persemaiannya. Gerakan ini menawarkan kerangka alternatif yaitu membangun daulah Islamiyah berdasarkan prinsip kekhalifahan. Menolak segala sesuatu yang berbau Barat, termasuk konsep nation-state yang saat itu mulai diimplementasikan di sejumlah negara Timur Tengah. Penolakan ini tampaknya bertemu dengan realitas politik saat itu, di mana sejumlah negara Timur Tengah justru kurang all out dalam membantu perjuangan Palestina.

Tentu saja HT tidak sendirian. Pengaruh gerakan-gerakan Islam lainnya juga cukup berperan dalam meneruskan perlawanan terhadap Israel. Kekuatan Ikhwanul Muslimun umpamanya, tidak mungkin bisa diremehkan dalam memberikan kontribusi semangat jihad di kalangan penduduk Palestina.    

Pengaruh HT ini sudah tampak dalam organisasi PLO. Khaled Hassan adalah salah satu pendiri PLO yang juga pendiri  HT. Begitu Juga Sheh Assad Tamimi, ulama yang sangat dipandang di Palestina. Mereka adalah kader-kader HT yang cukup disegani. Kader utama HT lainnya adalah Sheh Abdul Qodim Zallum. Ulama yang juga berasal dari Palestina ini nantinya mewarisi kepemimpinan HT pasca meninggalnya Taqiyuddin pada tahun 1977. Tokoh penting lainnya adalah Sheh Ahmad Tamimi, tokoh spiritual Palestina. Mereka semua umumnya mengenal terlebih dahulu gagasan-gagasan IM. Namun, selanjutnya lebih memilih mengembangkan gagasan kekhalifahan. Pengaruh HT tersebut cukup terasa di dalam tubuh “Palestinian Islamic Jihad”. Kelompok jihad ini berbasis di Syiria yang didirikan oleh Shiekh Abdullah Ramadan Shallah dan Fathi Shaqaqi. Para aktivis HT umumnya memback-up kelompok ini.

Di samping mengilfiltrasi PLO dan gerakan lainnya, seperti Hisbullah dan Hammas, aktivis HT juga berusaha mempengaruhi sejumlah proses politik di Yordan. HT melakukan penyusupan ke tubuh Angkatan Bersenjata Yordan pada tahun 1969 dalam upaya menggulingkan kekuasaan (kudeta). Namun upaya ini mengalami kegagalan. Hal yang sama dilakukan pada tahun 1971. Penyusupan ke tubuh militer juga dilakukan di Selatan Irak pada tahun 1972. Lagi-lagi, usaha ini mengalami kegagalan.

Sejumlah kudeta dan pembunuhan politik di Mesir, Jurdan, Tunisia, dan beberapa negara Timur Tengah lainnya pada dekade 1970-an ditengarai melibatkan aktivis HT. Kudeta di Mesir tahun 1974 yang melibatkan Salih Sirriyah dan pembunuhan Anwar Saddat 1984, diduga melibatkan aktivis HT. Begitu juga usaha pembunuhan terhadap raja Husen, Jordan.

Kegagalan berturut-turut dalam sejumlah perebutan kekuasaan tersebut menyebabkan perkembangan gerakan HT semakin menurun. Pamornya memang kalah dibanding gerakan lainnya. Namun, Taqiyuddin tampaknya bersikukuh dengan garis politiknya untuk bergerak secara non-kooperasi dengan kekuatan yang menggunakan instrumen Barat. Hal ini karena HT memandang bahwa metode perjuangan tidak boleh dikompromikan. 

Sifat radikalisme gagasan tersebut, karena dalam doktrin HT, penerapan syariah tidak bisa dilakukan secara bertahap. Abdul Qodim Zallum, pengganti Taqiyuddin, menyebutkan bahwa  penerapan syariah harus bersifat menyeluruh dan sekaligus (one for all). Dengan mengutip beberapa hadist, Zallum berpendapat bahwa memerangi penguasa kufur adalah kewajiban. Penguasa kufur diidentifikasi adalah mereka yang tidak menerapkan hukum Islam atau hanya menerapkan sebagian. Semua itu hajib diperangi dengan mengangkat senjata.

Meskipun gerakan HT terkonsentrasi di Yordania, Palestina dan Siria, melalui kader-kadernya, gagasan kekhalifahan ternyata mulai mendapat tempat di sejumlah negara. Pola persebarannya terutama melalui kampus-kampus. Pada bulan April 1967, HT telah beroperasi di Turki melalui sejumlah mahasiswa Jordan yang kuliah di Universitas Ankara. Gerakan ini mampu menarik minat mahasiswa dan akademisi Turki, termasuk Ali Nihat Eskioge, seorang astronom. Tokoh penting lainnya adalah Annan Mohammad Ali dan Amir Ercumend. Mereka secara terbuka telah berani menyebarkan pamflet yang berisi seruan menghidupkan kembali kekhalifahan. Akan tetapi, dengan segera gerakan ini ditekan oleh militer. Dan para pemimpinnya di tahan pada tahun 1967. Sejak saat itu, HT Turki kembali memasuki kehidupan clandstine. Kemunculannya kembali baru  terjadi pada tahun 1985 dan 1986 dengan mengedarkan pamflet, ”konstitusi HT”. Namun, sekali lagi, aksi ini harus menghadapi tekanan dan sekitar 42 orang anggota HT harus ditahan. Termasuk Ahmad Kilikaya, salah satu tokoh penting HT Turki. Pemerintah Turki tampaknya terus memburu para pemimpin HT. Pada tahun 2001, Remzi Ozer, pemimpin HT dipenjarakan. Selanjutnya  pada Mei 2003, Emir Yilmaz Celik dan 93 pengikutnya harus pula dipenjarakan.

Dalam masa kepemimpinan Taqiyuddin, perkembangan gerakan HT memang tidak sepesat IM. Namun, sel-sel gerakan ini pada dasarnya telah menyebar di sejumlah negara Timur Tengah, Asia Tengah, hingga Eropa. Sekarang ini,  HT mengklaim telah tumbuh di sekitar 40 negara. Setelah Taqiyudin meninggal pada tahun 1977, HT dipimpin oleh Abdul Qodim Zallum, tokoh HT yang berasal dari Palestina. Kepemimpinannya berlangsung hingga 2003. Setelah Zallum meninggal pada 2003, komando HT dipegang oleh Ata Ibnu Khalil Abu Rashta, alias Abu Yasin. Dia adalah orang Palestina yang  sebelumnya telah menjadi jurubicara HT Yordan. Diyakini, Abu Rashta sekarang mengendalikan HT dari The West Bank. Abu Rashta didampingi oleh Khaled Hassan, pendiri organisasi Fatah (salah satu faksi yang tergabung dalam Palestine Liberation Organization) dan tokoh spritual HT yaitu Sheikh Asaad Tamimi. (bersambung)

* Wakil ketua umum PBNU

Sumber: www.nu.or.id

Jamaah Tabligh

  H As'ad Said Ali

Jamaah Tabligh didirikan oleh syeikh Muhammad Ilyas bin Syeikh Muhammad Ismail, bermazhab Hanafi, Dyupandi, al-Jisyti, Kandahlawi (1303-1364 H). Syeikh Ilyas dilahirkan di Kandahlah sebuah desa di Saharnapur, India. Ilyas sebelumnya seorang pimpinan militer Pakistan yang belajar ilmu agama, menuntut ilmu di desanya, kemudian pindah ke Delhi sampai berhasil menyelesaikan pelajarannya di sekolah Dioband, kemudian diterima di Jam’iyah Islamiyah fakultas syari’ah selesai tahun 1398 H. Sekolah Dioband ini merupakan sekolah terbesar untuk pengikut Imam Hanafi di anak benua India yang didirikan pada tahun 1283H/1867M.

Di Indonesia, hanya membutuhkan waktu dua dekade, Jamaah Tabligh (JT) sudah menggurita. Hampir tidak ada kota di Indonesia yang belum tersentuh oleh model dakwah mereka. Tanda kebesaran dan keluasan pengaruhnya sudah ditunjukkan pada saat mengadakan “pertemuan nasional” di Pesantren  Al-Fatah Desa Temboro, Magetan, Jawa Timur pada tahun 2004. Kenyataan ini sungguh di luar dugaan untuk sebuah organisasi yang relatif baru dan tidak mempunyai akar di Indonesia.

Merebaknya JT sebenarnya hanyalah salah satu sekuen dari perkembangan serupa di banyak negara. Kelompok ini sekarang sedang mewabah di seluruh dunia, dan menjadi ujung tombak gerakan islamisasi di negara-negara atau daerah-daerah non-muslim. Mereka bisa karena menawarkan format Islam yang lebih ramah, sederhana, sentuhan personal serta tekanan pengayaan spritualitas personal. Format semacam ini bagaimanapun mengisi ruang kosong yang ditinggakan oleh kapitalisme dan modernisme.   

Meskipun demikian, JT tetap menimbulkan kontroversi. Sebagian kalangan menuduh kelompok ini  adalah bagian dari jaringan Islam garis keras. Namun, sebagian lainnya, justru berpendapat berbeda. JT  dianggap semata-mata komunitas dakwah yang bersifat apolitis. Adanya perbedaaan pandangan yang sangat tersebut menunjukkan komunitasnya ini sesungguhnya belum banyak dieksplorasi sehingga tidak mudah dipahami. Hal ini sebenarnya wajar, mengingat komunitas ini relatif kurang terbuka kepada publik.

Pemikiran Dasar   
Dalam gerakan Islam kontemporer, Jamaah Tabligh adalah gerakan dakwah yang mempunyai pengikut yang terbesar, pengikutnya hampir ada di setiap negara baik yang dihuni oleh mayoritas muslim maupun non Muslim. Banyaknya pengikut Jamaah Tabligh di berbagai negara tidak terlepas dari pemikiran yang ditawarkan Jamaah Tabligh kepada pengikutnya. Ada dua prinsip yang sangat fundamental bagi Jamaah Tabligh yaitu tidak melibatkan diri dalam politik praktis dan tidak membahas masalah keagamaan yang bersifat khilafiyah.

Pemikiran Jamaah Tabligh lebih jauh bisa dikatakan bertolak belakang secara diametral dengan gerakan dakwah Islam lainnya. Sedikitnya ada empat prinsip dalam Jamaah Tabligh yang paradoks dengan gerakan dakwah Islam lain;

Pertama, menurut Jamaah Tabligh, pada saat ini pintu ijtihad sudah ditutup. Sebab menurut Jamaah Tabligh, syarat-syarat ijtihad yang dikemukakan ulama salaf sudah tidak ada lagi di kalangan ulama saat ini. Karena itu, ada keharusan bagi kaum muslimin untuk bertaklid. Pemikiran sangat bertentangan dengan pemikiran Muhammad Abduh, pemikir muslim dari Mesir, yang membuka pintu ijtihad seluas-luasnya agar kaum muslimin dapat maju.

Kedua, pendekatan dakwah dan ibadah yang digunakan adalah dengan cara tasawuf, tidak dengan politik, sosial, budaya ataupun perlawanan bersenjata. Sebab Jamaah Tabligh sangat meyakini bahwa tasawuf adalah cara untuk mewujudkan hubungan dengan Allah dan memperoleh kelezatan iman. Mengutamakan ibadah mahdhoh, sebagaimana tasawuf, banyak ditentang oleh gerakan Islam lainnya terutama oleh gerakan Wahabi, Hizbut Tahrir, Ikhwanul Muslimin dll.

Ketiga, Jamaah Tabligh tidak memandang perlu nahi munkar, dengan alasan bahwa fase sekarang menurut Jamaah Tabligh adalah fase mewujudkan iklim yang kondusif bagi masuknya kaum muslimin ke dalam Jamaah mereka. Dengan prinsip ini, kehadiran Jamaah Tabligh di berbagai tempat nyaris tak mendapat resistensi. Prinsip ini banyak mendapat kritik dari berbagai kalangan pemikir Islam, sebab dengan demikian (tanpa nahi munkar) Islam seperti agama Hindu, hanya menyeru kebaikan, tanpa mau mencegah kemunkaran.

Keempat, Jamaah Tabligh memisahkan antara agama dan politik. Setiap anggota tidak berhak mengkaji politik atau terjun ke dalam urusan yang berhubungan dengan pemerintahan. Sebab menurut Jamaah Tabligh politik praktis hanya akan membawa kepada perpecahan. 

Konsep Khuruj

Salah satu ciri khas gerakan Jamaah Tabligh adalah adanya konsep khuruj (keluar untuk berdakwah). Dalam konsepsi Jamaah Tabligh, seseorang akan dianggap sebagai pengikut Jamaah Tabligh, jika sudah turut serta dalam khuruj. Sebab khuruj bagi Jamaah Tabligh merupakan sebuah kewajiban.

Konsep khuruj yang dibangun Jamaah Tabligh berdasarkan landasan teologis pimpinan Jamaah Tabligh.  Landasan hukum khuruj bagi jamaah tabligh berdasarkan ayat-ayat al-Qur’an (Al-Imran : 104 dan Al-Imran :110).

Begitu juga dengan hadist, khuruj didasarkan pada satu hadits Nabi yang berbunyi "apabila ummatku di akhir zaman mengorbankan 1/10 waktunya di jalan Allah, akan diselamatkan." Maka setiap hari mereka juga harus menyisakan 2,5 jam waktu mereka untuk berdakwah. Yang lebih menekankan kepada aspek pembinaan suluk/akhlak, ibadah-ibadah tertentu seperti dzikir, zuhud, dan sabar.

Penafsiran akan arti khuruj yang dimaksud oleh ayat di atas, berdasarkan mimpi pendiri Jama’ah Tabligh ini, yakni Maulana Ilyas Al-Kandahlawi, yang bermimpi tentang tafsir Al-Qur’an Surat Ali Imran 110 yang berbunyi : “Kuntum khoiru ummatin ukhrijat linnasi …” menurutnya kata ukhrijat dengan makna keluar untuk mengadakan perjalanan (siyahah).

Konsep khuruj dalam aplikasinya terdiri dari tiga tahap;
• 3 hari dalam sebulan
• 40 hari dalam setahun
• 4 bulan sekali dalam hidup

Dalam khuruj yang dilakukan, tempat dan target dakwah sudah ditentukan. Biasanya mereka yang khuruj berkelompok terdiri dari 5-10 orang. Mereka biasanya diseleksi oleh anggota syura Jamaah Tabligh siapa saja yang layak untuk khuruj. Mereka yang khuruj dikirim ke berbagai kampung yang telah ditentukan. Di kampung tempat berdakwah, para Jamaah Tabligh ini, menjadikan masjid sebagai base camp. Kemudian mereka berpencar ke rumah-rumah penduduk untuk mengajak masyarakat lokal untuk menghadiri pertemuan di masjid dan mereka akan menyampaikan pesan-pesan keagamaan.

Konteks Politik

Apabila mencermati ajaran dan metode dakwahnya, JT memang tetap setia dengan pendekatan non-politik. Pendekatan ini telah sukses menarik kalangan non-muslim maupun muslim yang kurang taat untuk menjaid muslim shaleh.

Namun, JT sesungguhnya tidak pernah menarik garis tegas dengan gerakan-gerakan Islam radikal. Oleh karena itu, politisasi JT selalu terjadi. Hal ini ditunjang oleh metode pembinaan pasca tabligh yang lemah, menjadikan massa penganut JT mudah dimanfaatkan oleh kelompok-kelompok Islam lainnya.

Inilah yang terjadi di Pakistan. Konstituen JT yang meluas pada akhirnya dimanfaatkan oleh beragam kekuatan. Presiden Pakistan, Mohammad Rafique Tarar dan Perdana Menteri Pakistan, Nawaz Sharif, adalah tokoh penting yang  pernah memfasilitasi perkembangan JT di Pakistan. Sayangnya, JT juga pernah terlibat usaha kudeta militer di Pakistan  pada tahun 1995. Di samping itu, beberapa anggotanya juga terlibat dalam organisasi Harakat ul-Mujahideen, sebuah kelompok Islam garis keras di Pakistan.

Sekarang ini bahkan diyakini bahwa sebagian besar pendukung Taliban di Afganistan, juga merupakan konstituen JT.

Jaringan Jamaah Tabligh

Pengikut Jamaah Tabligh tersebar di lima benua terdiri dari 215 negara. Adapun pusat Jamaah Tabligh berada di perkampungan Nidzammudin, Delhi, India. Mereka memiliki masjid sebagai pusat tabligh yang dikelilingi oleh 4 kuburan wali. Dari Niszamudin inilah gerakan Jamaah Tabligh dikendalikan.

Meski pusat gerakan di India, namun negara lainnya seperti Banglades dan Pakistan tidak kurang pentingnya dalam gerakan Jamaah Tabligh. Sehingga poros India-Pakistan-Bangladesh, menjadi semacam base camp bagi para aktivis jamaah tabligh. Setiap orang disarankan meluangkan empat bulan khuruj-nya ke tiga negara di Asia Selatan tersebut. Sebab ketiga negara tersebut, India-Pakistan-Bangladesh bisa diibaratkan sebagai centre of excellence sebagaimana Universitas Al-Azhar, Madinah, Harvard, Oxford, atau MIT bagi ilmu-ilmu.

Pentingnya ketiga tempat ini, terlihat dari antusiasnya anggota jamaah Tabligh dalam menghadiri acara ijtima’ yang diadakan setiap tahun. Pada tahun 1998 telah diadakan konferensi internasional tahunan di Raiwind dekat Lahore dan di Tongi dekat Dhaka, Banglades, yang telah dihadiri lebih dari satu juta kaum muslimin dari 94 negara. Konferensi internasional Jamaah Tabligh tahunan ini merupakan berkumpulnya umat Islam terbesar kedua setelah haji di Mekkah, 'the second biggest muslims gathering after hajj'.

Konferensi internasional tahunan jamaah tabligh ini juga diadakan di Amerika Utara dan Eropa. Konferensi tersebut bisa mendatangkan 10.000 muslim, dari seluruh negara-negara di Amerika Utara dan Eropa, mungkin salah satu perkumpulan terbesar muslim di Barat.

Untuk mengadakan acara Internasional tersebut atau ijtima’ dana didapatkan dari para donatur jamaah tabligh. Para donatur tersebut pada umumnya adalah para pedagang yang juga anggota jamaah tabligh. Para donatur menyumbang seikhlasnya, namun karena pada umumnya para donatur adalah wiraswastawan, maka kebutuhan untuk ijtima’ selalu tertutupi.

Dalam menjalankan organisasi jamaah tabligh, mempunyai beberapa kantor perwakilan yang menjadi koordinator dakwah disetiap wilayah. Seperti disebutkan di atas kantor utama Jamaah Tabligh, yang dikenal dengan nama Markaz di Nizamudin, New Delhi, India. Kantor utama di Eropa adalah di Dewsbury, Inggris. Asia Timur berpusat di Jakarta, Indonesia. Untuk Afrika berpusat di Derbun, Afrika Selatan.

Meski tersebar di berbagai negara dan memiliki anggota ratusan ribu, namun jamaah tabligh secara administratif tidak mencatat setiap anggotanya. Keanggotaan lebih ditentukan melalui ikatan emosional. Keanggotaan terkontrol bila ada acara-acara ritual mingguan, bulanan atau ketika khuruj. Demikian juga dengan struktur organisasi, nyaris dibilang tak mempunyai struktur, yang ada hanya amir dan para pembantunya yang tidak terstruktur.

Jamaah Tabligh di Indonesia

Jamaah Tabligh di Indonesia meski tak sepopuler organisasi masyarakat seperti Muhammadiyah atau NU, namun Jamaah Tabligh terbilang mempunyai anggota yang cukup banyak. Anggota Jamaah Tabligh di Indonesia sangat bervariasi, mulai dari artis sampai dengan tentara, kalangan profesional dll. Pusat markaz jamaah tabligh di Indonesia berada di Jakarta, khususnya di masjid Masjid Kebon Jeruk di Jl Hayam Wuruk, Jakarta Kota.

Di masjid yang sudah berusia lebih dua abad ini, kita akan menjumpai ratusan jamaah yang hampir seluruhnya berjenggot. Mereka juga menggunakan surban, pakaian takwa dan peci putih, yang biasa dipakai umat Islam di Indonesia. Tapi kita juga akan mendapati jamaah yang memakai surban dengan baju panjang sampai lutut, untaian tasbih atau tongkat di tangan, janggut berjenggot, dahi hitam, dan aroma minyak cendana, khas jamaah dari Asia Timur.

Pada acara ijtima’ internasional rombongan jamaah tabligh dari Indonesiapun turut hadir. Rombongan dari Indonesia datang berasal dari berbagai profesi, antara lain pimpinan pondok pesantren, pengusaha muda, eksekutif muda, artis, pedagang kaki lima, pegawai negeri, dan bupati. Artis Gito Rollies adalah salah seorang di antaranya. Acara ijtima’ untuk skala Indonesia juga pernah dilakukan di Medan, Lampung, dan Jakarta.

Acara ijtima’ jamaah tabligh untuk skala Asia Tenggara, baru-baru ini (2004) dilakukan di di Pondok Pesantren (Ponpes) Al-Fatah Desa Temboro, Kecamatan Keras, Magetan. Acara yang dihadiri oleh sekitar 20.000 anggota Jamaah Tabligh -- ini terbilang istimewa, sebab calon wakil presiden Yusuf Kalla turut hadir dalam acara pembukaan tersebut. Acara ijtima’ ini merupakan awal dari acara khuruj yang menjadi program Jamaah Tabligh.

Sebanyak 20.000 anggota Jamaah Tabligh siap khuruj ke berbagai pelosok di Indonesia. Anggota jamaah sebanyak 20.000 orang – yang juga dihadiri, dari negera-negara ASEAN, Saudi Arabia, Pakistan, India dan beberapa negara muslim lainnya -- tersebut akan dipecah dalam rombongan, masing-masing rombongan terdiri atas 7 hingga 12 orang. Tempat yang akan dikunjungi Papua, Maluku, Sulawesi, Kalimantan dan Sumatera. Mereka semua dibekali dengan surat jalan dan identitas diri. Kemudian setelah tiba di tempat yang dituju, mereka harus melapor ke pihak keamanan.

Jumlah Anggota

Jumlah anggota Jamaah Tabligh dibagi pada tiga kategori. Pertama, anggota aktif, yang dimaksud dengan anggota aktif, adalah mereka yang selalu berdakwah (membaca Riyadhus Shalihin atau kitab yang dijadikan referensi oleh Jamaah Tabligh, setelah shalat dhuhur atau Asar di berbagai masjid) dan juga pada umumnya anggota aktif selalu memakai pakaian yang dianggap sunnah seperti pakaian putih dengan sorban dan berjenggot dan juga selalu rutin menghadiri pengajian mingguan setiap Jum’at malam. Jumlah anggota aktif ini tidak terlalu banyak ada sekitar 7.500 orang diseluruh Indonesia. Jumlah anggota aktif ini juga terkait dengan pekerjaan, pada umumnya anggota aktif adalah para pedagang atau wiraswastawan.

Kategori kedua adalah anggota yang setengah aktif, mereka adalah anggota Jamaah Tabligh yang kadang-kadang mau berdakwah (membaca Riyadhus Shalihin atau kitab yang dijadikan referensi oleh Jamaah Tabligh, setelah shalat dhuhur atau Asar di berbagai masjid), mereka juga kadang-kadang memakai pakaian putih dan sorban dan juga kadang-kadang mengahadiri pengajian Jum’at malam. Jumlah anggota kategori kedua ada sekitar 10.000 orang di seluruh Indonesia. Anggota kategori kedua, pada umumnya menjadi pegawai, sehingga mempunyai waktu yang terbatas.

Kategori ketiga, anggota tidak aktif atau masih pada tahap belajar. Karakter anggota ini, tidak pernah mau berdakwah kecuali kalau diajak oleh anggota aktif. Pada umumnya belum begitu paham dasar-dasar Islam. Tidak pernah berpakaian putih (gamis) dan bersorban dan pada umumnya malu kalau menyatakan diri sebagai anggota Jamaah Tabligh. Keterkaitannya dengan Jamaah Tabligh jika diajak khuruj dan mempunyai waktu mereka pada umumnya ikut serta khuruj. Kategori ketiga tidak mempunyai kaitan dengan status pekerjaan. Jumlah anggota non aktif ini sekitar 15.000 orang.
* Wakil ketua umum PBNU
Sumber: http://www.nu.or.id/

10 Istana Termegah & Terindah di Dunia

1. Mohatta Palace, Karachi, Pakistan


2. King’s Palace Thailand


3. The Palace of Justice, Malaysia


4. Crystal Palace, London, England


5. Palace of Versailles, France


6. Bucaco Palace, Portugal


7. Sultan Qabous palace, Muscat


8. Blue Palace, Greece


9. Taj Mahal, India


10. Chateau de Versailles, Versailles, France

Pasangan-pasangan Hollywood yang Menikah Secara Diam-diam

Dua artis cantik, Megan Fox dan Emily Blunt melangsungkan pernikahan secara diam-diam. Megan Fox menikah dengan Brian Austin Green di Hawai sedangkan Emily Blunt disunting oleh John Krasinski di Italia. Tak hanya dua selebriti ini yang melangsungkan pernikahan secara diam-diam, beberapa pesohor Hollywood lainnya juga melakukan hal sama. Berikut daftar ketujuh pasangan itu...

Scarlett Johansson & Ryan Reynolds

Scarlett Johansson dan Ryan Reynolds melangsungkan pernikahan penuh rahasia. Pasangan ini mengucapkan janji sehidup semati di Vancouver, Kanada pada September 2008 silam. Penjagaan sangat ketat pada saat pasangan ini melangsungkan pernikahan. Pada acara pernikahannnya itu, Scarlett dan Ryan hanya menyebar undangan secara terbatas. Dia hanya mengundang sebanyak 40 tamu yang terdiri dari keluarga dan juga teman-teman dekat mereka.

Beyonce & Jay-Z

Kabarnya, Beyonce dan Jay-Z menjalani pernikahan secara diam-diam pada musim panas tahun 2008 lalu. Tetapi, mereka melegalkan pernikahan mereka di New York. Keduanya sepakat untuk tidak mengumumkan pernikahan mereka ke media. Pada saat pesta pernikahan, Beyonce dan Jay-Z juga tak mengundang banyak tamu. Pasangan ini hanya mengundang teman-teman dekat mereka saja.

Mariah Carey & Nick Cannon

Pernikahan Mariah Carey dengan Nick cannon juga dilangsungkan sangat tertutup dan penuh rahasia. Keduanya dikabarkan mengikrarkan hubungan cinta mereka dalam ikatan suci pernikahan pada April 2008 silam. Konon, pernikahan dua sejoli ini dilakukan di sebuah pulau yang dirahasiakan namanya.

Jennifer Lopez & Marc Anthony

Jennifer Lopez adalah selebriti Hollywood yang juga melangsungkan pernikahannya secara diam-diam saat dirinya disunting Marc Anthony. Ini merupakan pernikahan ketiga bagi artis berdarah Latin tersebut. J-Lo dan Marc Anthony menikah sekitar tahun 2004 silam. Pernikahan itu membuat pasangan ini dikaruniai anak kembar.

Gwyneth Paltrow & Chris Martin

Pasangan ini juga tak menggelar pesta mewah saat melangsungkan pernikahannnya. Gwyneth Paltrow dan Chris Martin menikah pada Desember 2003 silam. Dari pernikahannya itu, pasangan ini memiliki dua orang anak. Mereka memilih untuk menetap di London.

Gisele Bundchen & Tom Brady

Supermodel Gisele Bundchen mengikuti jejak para selebriti Hollywood lainnya. Pernikahan Gisele dengan Tom Brady dilakukan secara diam-diam pada Februari 2009 lalu. Pernikahan pasangan ini dilaksanakan di Costa Rika.

Sandra Bullock & Jesse James

Sandra Bullock sempat membuat publik Amerika Serikat terkejut saat dia melangsungkan pernikahan secara diam-diam dengan Jesse James. Sandra mengucapkan janji pernikahannya dengan Jesse pada Juli 2005 silam. Perayaan pernikahan pasangan ini juga jauh dari kata mewah. Sandra dan Jesse hanya mengundang teman-teman mereka untuk pesta barbeque. Pada saat itulah mereka mengumumkan pernikahannya kepada teman-temannya tersebut. Kini, kebahagaian pasangan ini hanya tinggal kenangan. Sandra dan Jesse telah bercerai. Perceraian mereka terjadi karena Sandra sakit hati dengan perselingkuhan yang dilakukan pria tersebut.

Misteri & Keanehan Saat Perang Dunia ke-2

Tentara Soviet yang di gantung oleh tentara jerman

Tentara Soviet yang digantung oleh tentara jerman
Beberapa tahun yang lalu di Russia terkenal dengan ‘Arkeolog Hitam’ orang-orang yang independen melakukan penggalian di tempat-tempat bekas pertempuran Perang Dunia II dan mencari barang peninggalan berharga ,terkadang dalam pencarian mereka, mereka menemukan fenomena yang sangat aneh.

Leningradsky Luban–Pada tahun 1997, sekelompok enam orang menuju Leningradsky Luban, di mana puing-puing biara Makaryevsky hancur selama sisa perang di tengah-tengah rawa-rawa. Mendekati reruntuhan, kelompok itu melihat api unggun. Mereka terkejut untuk mengetahui bahwa api unggun tergantung tepat di udara. Segera setelah mereka mendekati reruntuhan, api unggun itu menghilang.
“arkeolog hitam” berdiam di sebuah kamp bekas reruntuhan perang. Sepanjang malam, mereka terganggu oleh jeritan manusia yang berasal dari hutan. Tak satu pun dari mereka bergegas untuk membantu atau mendekati teriakan itu.
Keesokan paginya, salah satu arkeolog pergi ke hutan dan tersesat. Dia kembali tiga jam kemudian, dengan pakaian kotor dan wajahnya nampak gila. Dia tidak pernah mengatakan kepada teman-temannya apa yang terjadi padanya.

Myasnoy Bor–Salah satu yang paling terkenal zona anomali terhubung ke Perang Dunia II adalah sebuah lembah berawa Myasnoy Bor terletak 30 kilometer jauhnya dari Novgorod. Banyak prajurit Soviet Serangan Kedua Angkatan Darat, divisi Wehrmacht Jerman, Spanyol “Blue Divisi” dan tentara lainnya tewas di wilayah ini selama Operasi Ofensif Lyuban 1942. Banyak sisa-sisa mayatnya masih terkubur di sini.
Galina Pavlova, ketua kelompok “pencari” dari kota Engels di wilayah Saratov menceritakan tentang sebuah insiden yang terjadi padanya pada tahun 1997: “Hutan dari Myasnoy Bor itu menakutkan dan mistik. Segera setelah Anda ditinggalkan di sana sendiri, hutan mulai membuat suara. Anda dapat dengan jelas mendengar teriakan “Hore,” seolah-olah jiwa dari prajurit tewas masih melakukan serangan. Pada hari kami menemukan tambang, aku berada di belakang orang-orang. Aku berhenti di sebuah titik yang digali berkali-kali sebelumnya. Tiba-tiba, aku melihat bahwa pohon-pohon itu condong ke arah tempat yang sama meskipun tidak berangin sama sekali. Aku memanggil orang-orang, dan kami menemukan sebuah kotak kayu lapuk dan tambang tua. “

Prajurit Jerman ketika menginvasi Soviet

Bryansk–Alexei, seorang “arkeolog hitam” yang menggali di hutan dekat Bryansk di mana pasukan garis depan Russia berada pada tahun 1942-1943, menceritakan cerita yang menarik.
“Kami menggali mayat enam Rusia dan 11 tentara Jerman, empat diantaranya adalah tentara Wehrmacht di rawa-rawa parit penampungan. Kami memotong kayu yang sudah lapuk dan menemukan sepatu bot Jerman dengan tulang mencuat keluar. Kemudian kami mulai penggalian dengan lebih hati-hati, dan menemukan tulang panggul, tulang punggung, dan tulang rusuk. Sedikit demi sedikit kita menggali keluar sisa-sisa dari empat orang kerangka itu. Mulai gelap. Kami meninggalkan kerangka di parit dan berkemah di padang rumput sekitar 200 meter jauhnya.
Pada malam hari, sesuatu terjadi. Kami terbangun oleh Valera, seorang pria yang berjaga malam. Dia mengatakan kepada kami bahwa sesuatu yang aneh sedang terjadi. Kami bangun dan mulai mendengarkan dengan cermat. Kami bisa mendengar pidato dengan bahasa jerman, lagu, tawa dan denting rel. Itu sangat menakutkan.

Tank Soviet

Di pagi hari kami pergi ke parit. Itu tampak sama seperti ketika kita meninggalkannya. Tapi ketika kita berjalan sedikit lebih jauh, kami melihat parit bekas tank, dan yang paling menakjubkan, terlihat jejak Tank yang masih baru!. “
Zheltoyar–Ada zona anomali Zheltoyar, lebih dikenal sebagai zona anomali Novokhopersk, di bagian timur wilayah Voronezh, dekat kota Novokhopersk.

siluet seorang prajurit Ceko

Silouet seorang prajurit Ceko
Anggota ekspedisi dari komite Voronezh untuk mempelajari fenomena anomali dipimpin oleh seorang peneliti terkenal Genrikh Silanov, berhasil mengambil gambar orang-orang tentara berpakaian seragam di dekat tenda. Sebuah pesawat hantu muncul di salah satu foto. Para peneliti percaya bahwa ini adalah foto Perang Dunia II. Salah satu foto menunjukkan siluet seorang prajurit Ceko. Kemudian para peneliti menemukan bahwa sebuah divisi Ceko yang merupakan bagian dari Tentara Soviet dahulu kala terletak di daerah itu.
Silanov percaya bahwa foto-foto itu khas “chronal fatamorgana” yang diciptakan oleh apa yang disebut “bidang memori” terhubung ke peristiwa dramatis yang terjadi di masa lalu.

10 Restoran Termahal di Dunia

Pada dasarnya, makan adalah salah satu kebutuhan pokok bagi manusia, namun saat makan dijadikan sebagai lahan bisnis, perlahan makan menjadi salah satu sifat gaya hidup manusia yang membadakan antara si kaya dengan si miskin. makin berkembangnya jaman, makin banyak pula berdiri restoran-restoran yang menawarkan makanan dengan harga yang sangat mengagetkan.



Berikuta adalah 10 restoran yang diklaim sebagai 10 restoran dengan tarif termahal di dunia :

1. Restoran Aragawa di Tokyo
Porsi makan satu orang: 368 USD
Steak house yang terletak di distrik Shinbashi Tokyo ini terkenal dengan suguhan beef-nya, tapi kenyataannya beef adalah menu utama yang mereka suguhkan. Restoran ini bekerja sama secara eksklusif dengan sebuah pertenakan dan menyuguhkan steaknya hanya dengan lada dan mustard.

2. Restoran Alain Ducasse au Plaza Athénée di Paris
Porsi makan satu orang : 231 USD
Tiga restoran Alain Ducasse telah dibuka baru-baru ini. Salah satunya yang bertempat di sebuah hotel termegah di Paris hanya memiliki 50 bangku dan 55 staf restoran. Menu utama yang paling menggiurkan adalah te volaille de bresse, yang terdiri dari ayam tak bertulang yang khusus diternakkan di Burgundy. Sebelum Anda mem-booking penerbangan ke Paris : tolong diingat bahwa restoran ini tutup selama 1 bulan setiap musim panas juga pada hari-hari terakhir menjelang Natal.

3. Restoran Gordon Ramsay di London
Porsi makan satu orang: 183 USD
Seorang Chef asal Inggris, Gordon Ramsay, membuka restoran yang dinamai sang pemilik ini pada tahun 1998. Meskipun dia memperkenalkan yang kedua baru-baru ini di Claridge's, lokasi di the Royal Hospital Road tetap menjadi café tempat bercengkerama pilihan bagi para pengunjung yang teliti. Restoran ini hanya memiliki 13 meja dan hanya lima yang berisikan dua bangku dan harus dibooking tepat 2 bulan sebelumnya. Line telepon telah dibuka setiap jam 9.00 pagi. Berbagai pilihan menu termasuk burung merpati dengan foie gras (pasta hati sebagai penyedap) dan daging domba Cornish.

4. Restoran Sushi Kaji di Toronto
Porsi makan satu orang: 109 USD
Chef eksekutif restoran Sushi Kaji, Mitsuhiro Kaji, yang dating dari Jepang pada tahun 1980, mengirim ikan-ikannya langsung dari Tokyo kurang dari sehari setelah ditangkap dan dihidangkan tepat di hari ikan-ikan itu tiba dan ia tidak akan menyimpan ikan-ikannya. Dengan menu untuk setiap orang tersedia mulai dari 80 dollar, 100 dollar dan 120 dollar, seporsi hidangan di Sushi Kaji bisa menjadi sensasional bergantung dari mood Anda. Berbagai hidangan mencakup sup semangka dan strawberry, lele barbecue dan acar mentimun dan fluke (sejenis ikan gepeng) goreng dengan saus tomat yang pedas.

5. Restoran Queue de Cheval Steak House di Montreal
Porsi makan satu orang : 85 USD
Tidak mengherankan jika Queue de Cheval terkenal dengan corn-fed beef nya, yang dikeringkan selama 35 hari di tempat-tempat penyimpanan daging restoran sebelum disiapkan dan dihidangkan. Pengunjung yang lapar dapat memilih dari potongan daging pilihan di antara tulang iga utama dengan sirloin, yang dituangi sebotol anggur California atau Australia dari penyimpanan anggur di bawah tanah

6. Restoran El Amparo di Madrid
Porsi makan satu orang: 70 USD
Bertempat di sebuah rumah kereta yang telah didisain ulang, Basque dari El Amparo adalah salah satu restoran tercantik di Madrid. List daftar anggur yang luar biasa mencakup pilihan anggur terlengkap yang berasal dari Iberian Peninsula, dan hidangan terpilih mencakup salmon dingin dengan sorbet tomat. Porsi-porsi kecil restoran ini yang terkenal hanya untuk membawa Anda datang kembali di malam hari, tetapi apabila Anda lapar setelah hidangan utama, maka menikmati chocolate souffle adalah pilihan yang paling tepat.

7. Restoran Whampoa Club di Shanghai
Porsi makan satu orang: 63 USD
Setengah dari pengalaman bersantap di Whampoa Club adalah lokasinya yaitu di Three on the Bund, sebuah retail luks di kota perdagangan Shanghai dengan ruang makan tepat menghadap sungai dan gemerlap lampu-lampu kota ditambah dengan dekorasi restoran, seperti tempat lilin kristal raksasa, ruangan pribadi yang dibatasi dengan kaca pastel yang dilukis indah dan panel-panel dinding dengan disain mewah Art Nouveau. Hidangannya juga tidak diragukan kelezatannya. Jereme Leung, seorang chef asal Hong Kong chef yang telah mulai memasak sejak berumur 13 tahun, menyiapkan hidangan tradisional Shanghai dengan cara modern, seperti drunken chicken dan beef strips yang renyah dan kulit jeruk yang dikeringkan.

8. Restoran Boeucc di Milan
Porsi makan satu orang : 62 USD
Restoran yang mengharuskan pengunjungnya memakai jaket ini terletak di pusat kota Milan dan dikabarkan adalah restoran tertua di kota ini (diketemukan pada tahun 1696). Pelayanannya yang baik membuktikan bahwa restoran ini memang telah cukup lama berdiri. Anda bisa mencicipi risotto saffron yang warna kuningnya nampak begitu lezat, daging sapi muda yang dibubuhi kentang halus.

9. Restoran Acquarello di Munich
Porsi Makan satu orang : 125 USD
Restoran Italia dengan gaya Mediterania ini memiliki dinding fresco warna pastel dan menyediakan segala macam menu mulai dari burung dara, daging sapi muda, sampai pasta. Berbagai masakan ikannya seperti ikan salmon dibumbui daun bawang dan kaviar atau dorade untuk porsi dua orang yang disirami saus jeruk beraroma seledri sungguh amat layak disantap.

10. Restoran Alberto Ciarla di Roma
Porsi Makan satu orang : 113 USD
Ada beberapa paket menu pilihan lezat dengan harga tersendiri di restoran Italia yang mewah ini; tiap paket memiliki 6 macam roti, dan setiap pilihan berbeda bumbu disesuaikan dengan yang terbaru dan segar. Menu Nelayannya menawarkan tujuh hidangan, termasuk diantaranya adalah linguini (pasta panjang tipis) dicampur dengan ikan tuna yang sedap, pasta tagliatelle dengan siput panggang, dan potongan-potongan tipis ikan pedang (swordfish)

Makkah Pusat Bumi

Ternyata Bukan GMT Bukan Di Greenwich, Tapi Di Ka’bah (Fakta Ilmiah)

Ka’bah, rumah Allah sejuta ummat muslim merindukan berkunjung dan menjadi tamu - tamu Allah sang maha pencipta. Kiblatnya (arah) ummat muslim dalam melaksanakan sholat, dari negara manapun semua ibadah sholat menghadap ke kiblat ini.

 
 
Istilah Ka’bah adalah bahasa al quran dari kata “ka’bu” yg berarti “mata kaki” atau tempat kaki berputar bergerak untuk melangkah. Ayat 5/6dalam Al-quran menjelaskan istilah itu dg “Ka’bain” yg berarti ‘dua mata kaki’ dan ayat 5/95-96 mengandung istilah ‘ka’bah’ yg artinya nyata “mata bumi” atau “sumbu bumi” atau kutub putaran utara bumi.

Neil Amstrong telah membuktikan bahwa kota Mekah adalah pusat dari planet Bumi. Fakta ini telah di diteliti melalui sebuah penelitian Ilmiah.

Ketika Neil Amstrong untuk pertama kalinya melakukan perjalanan ke luar angkasa dan mengambil gambar planet Bumi, dia berkata, “Planet Bumi ternyata menggantung di area yang sangat gelap, siapa yang menggantungnya ?.”

Para astronot telah menemukan bahwa planet Bumi itu mengeluarkan semacam radiasi, secara resmi mereka mengumumkannya di Internet, tetapi sayang nya 21 hari kemudian website tersebut raib yang sepertinya ada alasan tersembunyi dibalik penghapusan website tersebut.

Setelah melakukan penelitian lebih lanjut, ternyata radiasi tersebut berpusat di kota Mekah, tepatnya berasal dari Ka’Bah. Yang mengejutkan adalah radiasi tersebut bersifat infinite ( tidak berujung ), hal ini terbuktikan ketika mereka mengambil foto planet Mars, radiasi tersebut masih berlanjut terus.

Para peneliti Muslim mempercayai bahwa radiasi ini memiliki karakteristik dan menghubungkan antara Ka’Bah di planet Bumi dengan Ka’bah di alam akhirat.

Makkah Pusat Bumi

Prof. Hussain Kamel menemukan suatu fakta mengejutkan bahwa Makkah adalah pusat bumi. Pada mulanya ia meneliti suatu cara untuk menentukan arah kiblat di kota-kota besar di dunia.

Untuk tujuan ini, ia menarik garis-garis pada peta, dan sesudah itu ia mengamati dengan seksama posisi ketujuh benua terhadap Makkah dan jarak masing-masing. Ia memulai untuk menggambar garis-garis sejajar hanya untuk memudahkan proyeksi garis bujur dan garis lintang.

Setelah dua tahun dari pekerjaan yang sulit dan berat itu, ia terbantu oleh program-program komputer untuk menentukan jarak-jarak yang benar dan variasi-variasi yang berbeda, serta banyak hal lainnya. Ia kagum dengan apa yang ditemukan, bahwa Makkah merupakan pusat bumi.

Ia menyadari kemungkinan menggambar suatu lingkaran dengan Makkah sebagai titik pusatnya, dan garis luar lingkaran itu adalah benua-benuanya. Dan pada waktu yang sama, ia bergerak bersamaan dengan keliling luar benua-benua tersebut. (Majalah al-Arabiyyah, edisi 237, Agustus 1978).

Gambar-gambar Satelit, yang muncul kemudian pada tahun 90-an, menekankan hasil yang sama ketika studi-studi lebih lanjut mengarah kepada topografi lapisan-lapisan bumi dan geografi waktu daratan itu diciptakan.

Telah menjadi teori yang mapan secara ilmiah bahwa lempengan-lempengan bumi terbentuk selama usia geologi yang panjang, bergerak secara teratur di sekitar lempengan Arab. Lempengan-lempengan ini terus menerus memusat ke arah itu seolah-olah menunjuk ke Makkah.

Studi ilmiah ini dilaksanakan untuk tujuan yang berbeda, bukan dimaksud untuk membuktikan bahwa Makkah adalah pusat dari bumi. Bagaimanapun, studi ini diterbitkan di dalam banyak majalah sain di Barat.
Allah berfirman di dalam al-Qur’an al-Karim sebagai berikut:

‘Demikianlah Kami wahyukan kepadamu Al Qur’an dalam bahasa Arab supaya kamu memberi peringatan kepada Ummul Qura (penduduk Makkah) dan penduduk (negeri-negeri) sekelilingnya..’ (asy-Syura: 7)

Kata ‘Ummul Qura’ berarti induk bagi kota-kota lain, dan kota-kota di sekelilingnya menunjukkan Makkah adalah pusat bagi kota-kota lain, dan yang lain hanyalah berada di sekelilingnya. Lebih dari itu, kata ummu (ibu) mempunyai arti yang penting di dalam kultur Islam.

Sebagaimana seorang ibu adalah sumber dari keturunan, maka Makkah juga merupakan sumber dari semua negeri lain, sebagaimana dijelaskan pada awal kajian ini. Selain itu, kata ‘ibu’ memberi Makkah keunggulan di atas semua kota lain.

Makkah atau Greenwich

Berdasarkan pertimbangan yang seksama bahwa Makkah berada tengah-tengah bumi sebagaimana yang dikuatkan oleh studi-studi dan gambar-gambar geologi yang dihasilkan satelit, maka benar-benar diyakini bahwa Kota Suci Makkah, bukan Greenwich, yang seharusnya dijadikan rujukan waktu dunia. Hal ini akan mengakhiri kontroversi lama yang dimulai empat dekade yang lalu.

Ada banyak argumentasi ilmiah untuk membuktikan bahwa Makkah merupakan wilayah nol bujur sangkar yang melalui kota suci tersebut, dan ia tidak melewati Greenwich di Inggris. GMT dipaksakan pada dunia ketika mayoritas negeri di dunia berada di bawah jajahan Inggris. Jika waktu Makkah yang diterapkan, maka mudah bagi setiap orang untuk mengetahui waktu shalat.

 

Makkah adalah Pusat dari lapisan-lapisan langit

Ada beberapa ayat dan hadits nabawi yang menyiratkan fakta ini. Allah berfirman, ‘Hai golongan jin dan manusia, jika kamu sanggup menembus (melintasi) penjuru langit dan bumi, maka lintasilah, kamu tidak dapat menembusnya melainkan dengan kekuatan.’ (ar-Rahman:33)

Kata aqthar adalah bentuk jamak dari kata ‘qutr’ yang berarti diameter, dan ia mengacu pada langit dan bumi yang mempunyai banyak diameter.

Dari ayat ini dan dari beberapa hadits dapat dipahami bahwa diameter lapisan-lapisan langit itu di atas diameter bumi (tujuh lempengan bumi). Jika Makkah berada di tengah-tengah bumi, maka itu berarti bahwa Makkah juga berada di tengah-tengah lapisan-lapisan langit.

Selain itu ada hadits yang mengatakan bahwa Masjidil Haram di Makkah, tempat Ka‘bah berada itu ada di tengah-tengah tujuh lapisan langit dan tujuh bumi (maksudnya tujuh lapisan pembentuk bumi)

10 Pendekar Samurai Terhebat Sepanjang Sejarah

Samurai (侍 atau 士?) adalah istilah untuk perwira militer kelas elit sebelum zaman industrialisasi di Jepang. Kata "samurai" berasal dari kata kerja "samorau" asal bahasa Jepang kuno, berubah menjadi "saburau" yang berarti "melayani", dan akhirnya menjadi "samurai" yang bekerja sebagai pelayan bagi sang majikan.

Istilah yang lebih tepat adalah bushi (武士) (harafiah: "orang bersenjata") yang digunakan semasa zaman Edo. Bagaimanapun, istilah samurai digunakan untuk prajurit elit dari kalangan bangsawan, dan bukan untuk ashigaru (tentara berjalan kaki), misalnya. Samurai yang tidak terikat dengan klan atau bekerja untuk majikan (daimyo) disebut ronin (harafiah: "orang ombak"). Samurai yang bertugas di wilayah Han disebut hanshi.

Samurai harus sopan dan terpelajar, dan semasa Keshogunan Tokugawa berangsur-angsur kehilangan fungsi ketentaraan mereka. Pada akhir era Tokugawa, samurai secara umum adalah kaki tangan bagi daimyo, dengan pedang mereka hanya untuk tujuan adat istiadat. Dengan reformasi Meiji pada akhir abad ke-19, samurai dihapuskan sebagai kelas berbeda dan digantikan dengan tentara nasional yang menyerupai tentara negara Barat. Bagaimanapun juga, sifat samurai yang ketat yang dikenal sebagai bushido masih tetap ada dalam masyarakat Jepang masa kini, sebagaimana aspek cara hidup mereka yang lain.

1. Miyamoto Musashi

Pendekar samurai di zaman Edo. Menjadi pengembara selama bertahun tahun untuk menjadi pendekar samurai terhebat di Jepang, akhirnya ia menciptakan Nitouryu (teknik bertarung dengan dua pedang). Dia tidak hanya menulis tentang teknik pedang tetapi juga pernah menulis tentang semangat pendekar dalam buku nya yang berjudul Gorinsho. Seorang pendekar hebat yang tidak pernah terkalahkan dalam 60 kali pertarungannya. Mempunyai rival bernama Sasaki Kojiro yang berhasil dibunuhnya dalam duel Ganryujima (duel dari pulau Ganryu).
Kisah perjalanan hidupnya pernah dinovelkan, yang kemudian dibuat ulang dalam bentuk manga berjudul Vagabond oleh Takehiko Inoue (masih ingatkan, pengarang manga Slam Dunk ???)

  

2. Sasaki Kojiro

Seorang Pendekar samurai dari zaman Edo juga, merupakan rival berat Miyamoto Musashi.
Ia terus melatih teknik menebas jurus burung Swallow terbang miliknya, dan memakai pedang samurai bernama Tsubamegaeshi yang panjang seperti tiang jemuran pakaian, sehingga harus dia pikul ketika membawanya ( hmmm, kayaknya sering ditiru di dalam game atau anime nih).
Dia melayani tuannya yang bernama Hosokawa Tadaoki. Tewas dalam duel Ganryujima melawan Musashi.





 

3. Hijikata Toshizo

Seorang pendekar samurai dari Tennenrishinryu. Wakil ketua pasukan Shinsengumi di akhir zaman Edo. Dia adalah teman baik dari Kondo Isami sejak dari kecil. Persahabatan mereka tidak berubah sepanjang hidup mereka.
Di dalam berbagai pertempuran setelah kematian Kondo, ia tidak pernah menyerah. Ketika kalah dalam pertempuran penentuan di Hokkaido, ia melompat keluar sebelum musuh menangkapnya dan berpura pura mati. Dia berumur sampai tiga puluh empat tahun.
Karena dia adalah pria yang tampan, banyak wanita jatuh cinta kepada nya, bahkan dia juga dikabarkan berhubungan dengan sesama jenis. (bersama Okita Souji dijadikan sebagai tokoh tokoh penting dalam manga dan anime Samurai X)

NOTE: sebenarnya masih banyak anggota Shinsengumi yang lain, semua tokoh nyata dan sering keluar dalam manga dan anime. Tetapi dalam thread ini hanya ada 3 nama yang masuk ke dalam daftar.

  

4. Souji Okita

Juga seorang pendekar samurai dari Tennenrishinryu. Kapten unit ke satu dari kelompokShinsengumi. Meskipun Shouji Okita adalah seorang pendekar berbakat, tetapi dia meninggal karena penyakit TBC pada usia dua puluhan. 

 

5. Kondo Isami

Pendekar samurai yang ikut berhasil menyukseskan kelompok Tennenrishinryu (Tennenrishin metode pedang). Kepala pasukan Shinsengumi pada akhir periode Edo. Dia memimpin banyak anggota yang tangguh dengan semangat dan kesetiaan kelompok yang tinggi.
Kondo Isami menolak penjatuhan Keshogunan Edo sampai saat terakhir, maka ketika dia kalah dia dihukum penggal.


  

6. Hattori Hanzo

Juga seorang ninja paling terkenal dari Jepang, pemimpin ninja Iga. Dia melakukan kegiatan spionase dan tipu muslihat untuk keluarga Tokugawa sehingga mengantarkan Tokugawa sukses menjadi Shogun (penguasa jepang).
Hattori Hanzo meninggal tahun 1596 pada usia 55 dengan kematian yang alami. Namun, ada versi cerita bahwa seorang ninja yang bernama Fuma Kotaro telah membunuh Hanzo dalam pertempuran.

NOTE: jika juragan bertanya, mengapa ninja bisa masuk ke dalam daftar, tolong dibaca lagi arti samurai.

7. Yagyu Jubei

Pendekar di zaman Edo. Ia adalah pelayan Tokugawa Iemitsu. Dia menguasai Yagyushinkageryu (teknik pedang Yagyushinkage).

 

8. Sarutobi Sasuke

Salah satu ninja dari klanKoga. Karena ayah angkatnya adalah seorang bawahan tua keluarga Sanada, ia juga melayani Sanada Yukimura. Mempunyai rival bernama Kirigakure Saizo seorang ninja dari klan Iga. Menurut cerita ia meninggal dalam peristiwa Osaka Natsu No Jin (pertempuran Osaka di musim panas). Sasuke tewas ketika ia terdeteksi oleh penjaga istana. Dia berhasil melarikan diri. Namun sayang, dia masuk ke dalam perangkap beruang yang membuatnya terpaksa untuk mengamputasi kakinya sendiri. Dia kemudian bunuh diri di depan para penjaga istana dan mereka pun melemparkan tubuhnya ke dalam parit.
Keberadaan sesungguhnya tentang dirinya tidak jelas. Terkenal sebagai salah satu Sanada Juyushi (sepuluh pejuang pemberani dalam keluarga Sanada).

 

 9 .Ninomiya Sontoku

Ninomiya Kinjiro adalah namanya ketika masih kecil. Ia terkenal sebagai anak rajin yang belajar selain rajin membantu pekerjaan orang tuanya. Sampai beberapa tahun lalu, hampir setiap Sekolah Dasar di Jepang terdapat patung perunggu Ninomiya Sontoku yang berjalan membawa kayu bakar di punggungnya sambil membaca buku. Tetapi saat ini banyak patung yang dibongkar, karena pemerintah takut para siswa di Jepang menirunya (membaca buku sambil berjalan), sehingga membahayakan keselamatan mereka.

10. Sakamoto Ryoma

Hampir setiap pahlawan dari Boshin Wars (Revolusi Meiji) adalah pendekar kampung, dia adalah salah satu dari mereka. Sakamoto Ryoma ia pergi ke Edo (Tokyo) dengan ambisi besar dan berpikir tentang masa depan Jepang.
Ide berani dan tindakan agresif nya memainkan peran penting untuk era baru Jepang pada masa restorasi Meiji.
Kaientai adalah perusahaan dagang yang ia dirikan. Dia adalah contoh seorang pemuda bersemangat yang tidak memiliki apa apa selain mimpi karena ia dibunuh di usia tiga puluh tiga tahun, sebelum pemerintahan Meiji dimulai.

Para Ninja Terkenal di jepang

Cho Gyokko
Cho Gyokko, juga dikenal sebagai Yo Gyokko, Yao Yu Hu dan Koto Oh
 (C. 885 - c. 945)
Kehidupan Cho Gyokko hampir hilang dari sejarah. Dia terkenal sebagai Kunoichi pertama (ninja perempuan) dan seorang putri Cina. Yao Yu Hu di pengadilan kekaisaran Chang'an (ibukota Dinasti Tang, kadang-kadang ditulis sebagai Xian), dan terkenal karena keahlian dalam menari dan seni bela diri. Bahkan, seni bela diri nya keterampilan sangat besar yang menurut legenda ia berjuang harimau dan membunuh dengan satu serangan tinju, produktif nya julukan Koto Oh, atau "putri berjuang melawan harimau." Ketika Dinasti Tang runtuh di Cina pada 907 AD , ia, bersama dengan banyak dari kaum bangsawan digulingkan, melarikan diri dari rezim baru dengan melakukan perjalanan ke Jepang. Versi Jepang namanya Yo Gyokko, lebih sering disebut sebagai Cho Gyokko.
Di Jepang, Cho mengembangkan keterampilan seni bela diri nya lebih jauh dan mengembangkan inti dari gaya ninjutsu, Gyokku Ryu. Dia tidak diberikan kredit untuk meresmikan gaya, tapi dia dikreditkan dengan memiliki dimulai itu. Gaya didasarkan pada Kenpo Cina dan telah dimodifikasi untuk mengambil perawakannya nya lebih kecil ke rekening. Pergerakan ini melingkar dan kecil dan diandalkan lawan mencolok area lembut dan vital menggunakan jari tangan dan kaki. Ada banyak pemogokan dan kunci bersama, tetapi hanya sedikit melempar karena ukuran tubuhnya. Gaya juga sering menggunakan manuver mengapit. Banyak dari apa Cho Gyokku dikembangkan akan membentuk bagian dari inti dari seni bela diri Jepang.
Cho Gyokko mengajarkan metode ke Cho Buren, yang pada gilirannya mengajarkan Umum IKAI (kadang-kadang disebut Ibou atau Chan Busho). Umum IKAI adalah seorang jenderal Cina cemerlang dengan pengetahuan yang luas tentang strategi dan seni bela diri. Pada 986 AD ia dipermalukan oleh kalah perang dan memilih untuk pengasingan diri di Jepang. Di sana, ia mengambil ke daerah pegunungan di Provinsi Iga dan belajar proto-ninjutsu. IKAI umum diajarkan cara untuk Gamon Doshi, yang mengajarkan Garyu Doshi, yang mengajarkan Hachiryu Nyudo, yang mengajar Tozawa Hakuunsai. Hakuunsai diformalkan seni di 1156 dan dikreditkan dengan menjadi Soke pertama sekolah, namun tidak sampai 1532 ketika Sakagami Tari Kunishuge terorganisir ke Gyokku Ryu, yang berarti "harimau permata."
 
Ishikawa Goemon 
(C. 1558 - 23 Agustus 1594)
Jelek dan tidak diklaim, Goemon adalah seorang ninja yang menggunakan kekuatan ninja karena mencuri. Meskipun ia dikatakan telah berbagi kekayaan dijarah dengan para petani yang membutuhkannya, tak satu pun dari keluarga ninja akan memanggil dia salah satu dari mereka sendiri. Dia datang dari asal tidak diketahui, tetapi luas berpikir bahwa ia adalah seorang agen Genin (salah satu dari jajaran terendah ninja) dari Ryu ninjutsu Iga. Goemon nama tidak muncul dalam catatan tertulis dari Ryu ninjutsu Iga.
Dengan beberapa account, Goemon lahir sebagai Sanada Kuranoshin. Dia adalah seorang pemuda pemalas dan selama perampokan pertamanya dia membunuh seorang laki-laki. Tidak untuk kembali ke kehidupan keabsahan, dia malah mengubah namanya menjadi Ishikawa Goemon dan menjadi seorang penyamun. Akhirnya ia menemukan dirinya merampok rumah baris di Kyoto dan orang-orang merampok untuk emas dan perak.
Ada sebuah kisah tentang Goemon yang mengatakan ia ditugaskan untuk melatih sebagai seorang ninja dalam kehidupan awal. Setelah pelatihan beberapa dia menemukan dirinya di hadapan manual ninja. Tidak dapat mengendalikan keinginan egois, ia mencuri buku dan belajar sendiri semua cara ninja terlarang. Dia kemudian mengambil ke kehidupan kejahatan ahli.
kisah-Nya yang paling legendaris adalah percobaan pembunuhan tentang Toyotomi Hideyoshi, penguasa Jepang. Setelah bersembunyi selama berjam-jam di dekat gerbang utama Kuil Nanzen-ji di Kyoto, Goemon mampu menyusup kubu Hideyoshi, Fushimi benteng, dengan membunuh beberapa penjaga dan menyelinap diam-diam di sekitar orang lain. Sebagai Goemon mendekati panglima perang tidur, ia sengaja mengetuk bel dari meja, mengirimkan samurai terdekat untuk mengganggu rencananya. Ketika ditangkap, Goemon dihadapkan Hideyoshi dengan berseru "Ini adalah Anda yang adalah perampok yang mencuri seluruh negeri!"
Goemon ditangkap malam itu dan ia dan putranya yang masih bayi itu dijatuhi hukuman direbus dalam minyak sampai mati. Hideyoshi pria menempatkan kuali besi besar di lokasi sungai yang disebut "Sanjogawara". Tepat sebelum dipaksa ke dalam minyak mendidih, Goemon orated sebuah puisi komposisi sendiri: "! Ishikawa binasa di atas pasir di sepanjang tepi sungai ini, namun benih pencurian untuk dunia ini tidak akan berlalu"
Ninja kriminal tidak ingin anaknya binasa juga, jadi, seperti legenda, ia memegang anaknya keluar dari minyak mendidih selama dia bisa. Sebagai Goemon sedang memasak, ninjas lain berjuang mereka untuk menyelesaikan misinya pembunuhan. Ketika mereka menemukan Goemon, ia sudah mati, namun tangannya masih tinggi-tinggi, sehingga menghemat anaknya.

Mochizuki Chiyome
Mochizuki Chiyome, juga dikenal sebagai Lady Chiyome
 (C. 1540 - c. 1580)
Mochizuki Moritoki samurai dari Provinsi Shinano dan penguasa benteng Mochizuki. Pada tahun 1550-an awal, daimyo Takeda Shingen menaklukkan Shinano, diusir Murakami Yoshiharu dan Ogasawara Nagatoki dan membawa klan Mochizuki bawah pemerintahannya. Yoshiharu dan Ogasawara berpaling kepada daimyo Uesugi Kenshin untuk bantuan. Uesugi membawa pasukannya untuk provinsi dan selama bertahun-tahun buahnya bentrok dengan orang-orang Takeda di dataran Kawanakajima di Shinano utara. Pertempuran paling ganas telah berjuang pada September 10, 1561, di mana Mochizuki Moritoki itu terluka parah. Takeda menempatkan keponakannya, Nobumasa, yang bertanggung jawab atas klan Mochizuki, tetapi ia dikalahkan dalam pertempuran dan begitu juga anaknya. Dengan kematian anak Nobumasa's, 600 tahun sejarah klan Mochizuki's dasarnya itu berakhir.
Lady Chiyome telah menjadi istri Moritoki. Dia berasal dari daerah Koga dan memiliki hubungan dengan klan ninja di sana. ninjas betina tidak pernah terdengar, tapi mereka berkembang biak langka perempuan berkemauan keras yang bersedia untuk berperang sebagai laki-laki bagi keluarga mereka dan keyakinan. Setelah kematian suaminya, Chiyome didekati oleh Takeda dan menantang dengan gagasan untuk menciptakan sebuah kekuatan ninjas perempuan yang berbeda dari yang sudah dikenal. Takeda menginginkan kekuatan mata-mata, informan, dan utusan yang bisa akses benteng musuh dan pikiran. Dia meminta Lady Chiyome untuk memulai Kunoichi (berarti "bunga mematikan").
Operasi ini didirikan di desa Nazu di Provinsi Shinano sebagai Lady Chiyome mulai mengumpulkan calon potensial untuk pelatihan. pilihan utamanya adalah kasus nasib sial: kabur, pelacur, miskin, anak yatim, dll Dia dianggap melakukan pekerjaan amal dengan mengumpulkan jiwa-jiwa yang miskin dan ia mengembangkan reputasi untuk mengubah keluar perempuan merit, padahal sebenarnya ia menciptakan subversif perempuan ninjas. Lady Chiyome dengan cepat untuk mengingatkan gadis-gadis dari sejarah sulit mereka jika mereka gelisah terhadap dirinya dan perlu membawa ke tumit.
Gadis-gadis yang keluar dari pelatihannya tampak miko, atau pelayan kuil, yang melayani di kuil Shinto Budha di seluruh tanah. Dengan menyamar, mereka bisa bepergian dengan bebas tanpa menimbulkan kecurigaan. Gadis-gadis menerima pelatihan agama yang tepat sebagai bagian dari pelatihan mereka secara keseluruhan untuk membuat ini menyamarkan lengkap.
Lady Chiyome dilatih ninjas dirinya berbeda dari ninja laki-laki diajarkan. Dia melatih murid-muridnya untuk memperhitungkan statures mereka kecil dan kekuatan tubuh yang lebih rendah. Namun, kelemahan jelas mereka digunakan untuk menangkap musuh tidak menyadari dan karena itu digunakan sebagai kekuatan. Dia juga mengajarkan ninjas dia untuk menggunakan senjata yang tampaknya item umum daripada senjata dan yang dapat dengan mudah bersembunyi di tubuh mereka. Ada fokus berat pada satu-satu pertempuran bukan bahwa taktik kelompok. Selain itu, dengan pelatihan anak-anaknya sebagai mikos, dia tidak perlu mengajarkan banyak stealth normal yang seorang ninja laki-laki akan belajar, karena mereka sudah dapat melakukan perjalanan dengan mudah. Dengan waktu, pasukan Kunoichi akan mempelajari berbagai penyamaran dan akhirnya para perempuan itu mampu melewati diri mereka sendiri sebagai seniman, geisha performer, orang miskin, pelacur, dan bahkan. Jaringan yang dibentuk Chiyome Takeda akan memberi keuntungan besar yang membuatnya depan musuh-musuhnya.
Lady Chiyome menghilang ke dalam kabut sejarah, tetapi dikatakan bahwa dia melewati kepemimpinan nya Kunoichi untuk Koskei Anayama yang bekerja erat dengan Momichi Sandayu dan ninja Iga-nya. 


Togakure Daisuke
Togakure Daisuke, juga dikenal sebagai Nishina Daisuke 
(C. 1161 - c. 1200)
Nishina Yukihiro adalah seorang samurai tingkat tinggi dalam melayani Tuhan Minamoto Yoshinaka. Pada 1161, Yukihiro memiliki seorang putra bernama Nishina Daisuke, yang adalah seorang samurai oleh kelahiran. Daisuke lahir di desa Togakure (sekarang Togakushi), yang dekat sebuah kuil Buddha di Gunung Hiei-zan dikenal untuk mengajar kemurnian melalui kesulitan dan self-sidang. Dalam tahun-tahun awal, Daisuke pergi ke kuil ini untuk melatih, menjadi berpendidikan, dan mempelajari cara shugendo. Hal ini sangat mungkin bahwa Daisuke dilatih bersama dari Minamoto, yang hanya tujuh tahun lebih tua darinya. Ketika pelatihan Minamoto itu selesai, ia mengadopsi nama Kiso Yoshinaka.
Pada tahun 1180, Nishina Daisuke samurai itu dalam pelayanan Yoshinaka. Klan Minamoto dipanggil ke Perang Genpei, bertugas meningkatkan tentara terhadap Tairo (kelas mantan kekaisaran) klan. Yoshinaka bertemu dengan sukses cepat. Dia kemudian memilih untuk menaklukkan domain satu kali ayahnya, tetapi membuat gencatan senjata dengan saudara sepupunya yang sudah bertanggung jawab atas domain. Ini berarti menerima sepupunya sebagai kepala klan Minamoto. Tidak mau hidup seperti itu, ia memutuskan untuk mengalahkan sepupunya ke Kyoto, mengalahkan Taira sendiri, dan mengambil kendali dari klan untuk dirinya sendiri.
Yoshinaka dan berjuang Nishina jalan mereka ke Kyoto. The Taira mundur ke luar kota sebelum mereka dan membawa mereka anak Kaisar dengan mereka. Kaisar lainnya, Go-Shirakawa, itu dikembalikan ke tahtanya dan dianugerahkan kehormatan kepada Yoshinaka. Kaisar dikirim Yoshinaka dalam mengejar Taira. Ketika ia akhirnya kembali ke Kyoto, dia mengetahui bahwa sepupunya telah memperoleh nikmat dari Kaisar. Marah, Yoshinaka menjarah kota, dipenjara Kaisar, dan memaksa Kaisar untuk memberinya gelar shogun. Klan Minamoto rally terhadap Yoshinaka dan pada 1184 mereka berhasil membunuhnya.
Nishina Daisuke dan ayahnya berada di pertempuran terakhir Yoshinaka's (Awaza ada Kassan). Ayahnya meninggal, tetapi dia tinggal. Dia kehormatan-terikat untuk melakukan seppuku karena telah gagal menyelamatkan tuannya. Sebaliknya, ia melarikan diri ke padang gurun gunung dekat Kyoto dan dengan demikian kehilangan nya samurai status dan semua kehormatannya.
Daisuke berjalan ke Daerah Iga dan di sana, di 1184, mengadakan pertemuan rahasia dengan seseorang bernama Doshi. Menurut beberapa account, Daisuke bertemu dengan seorang biarawan prajurit Yamabushi bernama Kain Doshi, yang melarikan diri ke Jepang dari pergolakan politik dan militer di Cina. Menurut laporan lain, Daisuke bertemu dengan Soke ketiga Hakkun Ryu (kepala keluarga ninja) bernama Kagakure Doshi, tentang dia telah disarankan ia adalah paman dari Daisuke. Mana yang benar (dan mungkin mereka keduanya, hanya dengan kesalahan nama), Daisuke belajar dengan mistik, mempelajari konsep-konsep baru peperangan dan kekuatan pribadi yang didasarkan pada ide-ide Cina dan Tibet tentang tatanan alam semesta. Dia mengajarkan aplikasi praktis dari keseimbangan unsur-unsur dalam makanan, dalam pertempuran, dalam pikiran dan emosi, dan dalam memanfaatkan kekuatan dan siklus alam untuk keuntungannya. Jauh dari sistem membatasi perilaku samurai bahwa ia tidak pernah berpikir untuk pertanyaan, ia menemukan sebuah cara yang sama sekali baru penyaluran kehendak-Nya. Ia menjadi Togakure Daisuke, dengan asumsi nama desa, dan meletakkan akar untuk Togakure Ryu Ninjutsu. Togakure dikreditkan dengan menjadi pendiri dan Soke pertama (kepala gaya) dari Ryu Togakure.
Juga pelatihan dengan Togakure dan Doshi adalah lain samurai yang berjuang bersama dari Togakure pada pertempuran tidak Awaza Kassan: Shima Kosanta Minamoto no Kanesada. Shima telah terluka dalam pertempuran. Togakure dan Shima sudah berteman dan jadi daripada membiarkan binasa temannya, ia membawa dia ke Iga selama penerbangan nya. Shima akan menjadi Soke kedua, dan putranya Togakure Goro (nama temannya) akan menjadi Soke ketiga dan dikatakan orang yang diformalkan gaya menjadi seperti sekarang ini.
Ninja Rahasia Ryu Togakure
The Ryu Togakure banyak berlatih seni sama seperti klan ninja lain: pedang, tombak, tombak kerajaan, staf, tembus pandang, dll gaya tersebut meliputi berbagai serangan, melempar, dan teknik Levering dan dikenal dengan sikap yang rendah dan luas dan untuk nya serangan terhadap mata, telinga, dan diafragma. Namun, ada empat seni rahasia unik untuk ninjas Togakure. Keempat seni rahasia, yang dikenal secara kolektif sebagai hiden yon-po, adalah penggunaan shuriken senban (bintang melempar empat-menunjuk), Shuko dan ashiko (tangan dan kuku kaki mendaki), shinodake (tabung digunakan sebagai snorkel atau sumpitan), dan kyoketsu shoge (pisau menggantung untuk cincin, digunakan sebagai senjata). Orang-orang ini adalah yang pertama untuk menggunakan alat-alat ini ninja.

 
Momochi Sandayu Tensho
Momochi Sandayu Tensho, juga dikenal sebagai Momochi Tanba no Kami dan Momochi Tanba Yasumitsu 
(C. 1525 - c. 1585)
Sandayu dikenal sebagai salah satu pendiri Iga ryu ninjutsu, dan melatih banyak ninja yang paling terkenal dari hari (di antara mereka adalah Hattori Hanzo dan Ishikawa Goemon). Dia menggunakan alias banyak dan dengan demikian sejarahnya adalah sebagai misterius sebagai sejarah pemimpin ninja seharusnya. Dia dianggap memiliki tiga rumah, masing-masing dengan keluarga yang berbeda. Dia juga diduga telah dengan nama Fujibayushi Nagato, sehingga membuatnya master ninja Koga serta Iga.
Momochi adalah kepala rumah tangga banyak, tapi rumah utamanya adalah di Ryuguchi di Nabari Kota, Provinsi Iga, di mana dia adalah orang yang terkemuka. Ia juga dianggap memiliki sebuah rumah di Takiguchi-Jo dan telah memiliki rumah dan kamp pelatihan di Hojiro ninja di Ueno Kota.
Provinsi Iga dikatakan dikontrol oleh tiga marga ninja dengan Fujibayushi di utara, Hattori di tengah, dan Momochi di selatan. Itu adalah di kamp di Hojiro yang terlatih Momochi ninjas terkenal Iga dan menguasai ujung selatan provinsi ini. Namun, ninjas tidak pasif dan sebagai panglima perang Kristen Oda Nobunaga mulai naik ke kekuasaan, ia menemukan dia ditantang oleh Momochi dan ninja nya.
Para ninja Iga telah bekerja diam-diam untuk mempengaruhi masa depan Jepang. Oda Nobunaga, dalam usahanya untuk mendapatkan kontrol bangsa bertikai, telah merasakan kekuatan militer dari ninja Iga. Dia tahu keberhasilan operasi mereka, dan melihat ninja Iga mendapatkan popularitas. Namun, ninjas Iga telah terkena sendiri, setelah melepaskan kerahasiaan mereka untuk mempengaruhi perubahan di Jepang. Bertekad untuk mengalahkan mereka, pada tahun 1579 ia mengirim anaknya Oda Nobuo ke Iga pada misi untuk menghancurkan semua ninjas. Ini adalah pertempuran antara kekuatan yang paling kuat di Jepang dan keluarga ninja paling kuat. Wilayah Iga merupakan lembab dan pegunungan, serta sarang ninja begitu jauh dan jauh ke daerah untuk membuatnya hampir tidak dapat diakses. Selain itu, Nobuo melihat tempat persembunyian ninja sebagai begitu jauh untuk membuat mereka secara politik dan militer tidak signifikan. Oda Nobua menderita kekalahan memalukan di tangan ninja Iga.
Malu pada wajah karena kehilangan ke klan ninja, Nobunaga meluncurkan kampanye pemusnahan tahun 1581, yang dikenal sebagai pertempuran Tensho tidak Iga Ran. Dia mengirimkan 10.000 tentara untuk memusnahkan ninja Iga. Begitu banyak penyerang dan mereka menggunakan api untuk membakar musuh mereka ke tempat terbuka lebih dari ninja Iga bisa mereka tangani. The ninjas berjuang sekeras yang mereka bisa, dan Nobunaga terluka dengan tembakan meriam, tapi akhirnya ninjas hilang. Ryu Iga yang hancur. Mereka yang tidak mati melarikan diri sebagai gantinya. Sandayu Momochi berhasil menipu kematian. Selamat tersebar angin. Banyak dari sisa Iga bergabung dengan Tokugawa Ieyasu.
Setelah invasi, Momochi pergi ke timur ke Provinsi Kii, di mana ia mengambil sebuah menyamar sebagai petani sampai ia mendengar kata kematian Nobunaga pada tanggal 10 Juni 1582. Sekembalinya ke daerah Iga, ia menemukan Iga ninjas sehingga sangat retak bahwa tidak ada brining pendukung Momochi bersama dengan para pendukung Hattori. Ada pertikaian antara dua kelompok dan situasi semakin mengerikan. Ini menyebabkan duel sampai mati di antara dua Jōnin - master versus mahasiswa. Duel berakhir dengan pengalaman pemuda pemukulan. Setelah kemenangannya, Hattori memiliki tuannya dan penginapan nya dibakar dan ia tetap dikuburkan. Pada tahun 1960 Momochi kuburan itu ditemukan di sebuah bukit dekat desa Nabari, dengan alasan keluarga tua, di kaki Oka-One Mountain.
Selama hidupnya, Momochi adalah pendiri Ryu Iga, serta Soke (pemimpin) dari Ryu Momochi, Koto Ryu, dan Ryu Gyokko. Dia berjuang dengan gaya ortodoks yang dirancang untuk membuat lawan-lawannya pikir dia tidak terampil. Ketika pertempuran ia akan memantulkan cahaya ke mata lawan ', pemogokan mereka pada suatu titik tekanan, maka manuver dalam untuk membunuh atau kunci. Jika pada kenyataannya ia juga Fujibayushi Nagato, ia akan Soke dari ninjas Koga, dan dengan demikian bertanggung jawab atas perbuatan ninja bahkan lebih terkenal.
Nama Momochi Sandayu tidak muncul pada setiap dokumen sejarah, tetapi diketahui bahwa keluarga Momichi itu berpartisipasi dalam pertempuran Tensho tidak Iga Ran tahun 1581.


Quotes disebabkan Momochi Sandayu
"Ninjutsu bukanlah sesuatu yang harus digunakan untuk keinginan pribadi. Ini adalah sesuatu yang harus digunakan ketika tidak ada pilihan lain yang tersedia, demi negara seseorang, demi junjungan seseorang, atau untuk menghindari bahaya pribadi. Jika satu sengaja menggunakan demi keinginan pribadi, teknik memang akan gagal total. "
"Waspadalah terhadap mereka yang akan berusaha untuk membagi, bagi kita semua memiliki lebih yang sama daripada tidak. Mereka yang akan berusaha untuk membagi memiliki kegelapan dalam hati mereka. "


Hachiryu Nyudo
(C. 1100 - c. 1155)
Ada sedikit diketahui tentang Hachiryu Nyudo lain daripada dirinya link dalam garis keturunan ninjutsu awal. Ia diajarkan oleh Garyu Doshi, dan pada gilirannya ia mengajar Tozawa Hakuunsai, yang Soke pertama Gyokko Ryu Ninjutsu.
Hachiryu diberikan kredit untuk menciptakan senjata rahasia ninja dikenal sebagai shogei-kyoketsu, yang berarti "menjalankan gunung" atau senjata itu panjang kabel yang menempel di salah satu ujung ke cincin besi dan pada "lompatan tinggi." Yang lain untuk pisau. Pisau bisa berputar keluar atau diluncurkan pada lawan, namun tidak pernah meninggalkan kontrol ninja, sementara cincin dapat digunakan untuk memblokir serangan masuk. Gagasan awal adalah bahwa kyoketsu-shogei diperbolehkan seorang ninja untuk menyerang lebih jauh dari panjang pedang, membuat senjata-senjata kurang berguna terhadap mereka, sambil memberikan sebuah metode lebih lanjut pertahanan. 


Kato Danjo
Kato Danjo, juga dikenal sebagai Tobikato atau "melompat Kato" 
(C. 1530 - c. 1575)
Seorang guru Kumogakure Ryu Ninjutsu melompat dan melompat metode, Danjo dijuluki "Kato melompat" atau Tobikato. Dia adalah legendaris untuk upayanya untuk mendapatkan posisi tinggi dengan panglima perang Uesugi Kenshin. Dia pertama kali menunjukkan genjutsu, atau seni ilusi, untuk Kenshin, tetapi panglima perang menginginkan tes lebih lanjut. Dia mengirim ninja untuk mencuri sebuah gulungan dan seorang gadis melayani dari salah satu jenderal terbaiknya. Setelah berhasil kembali dari tugas, Kenshin masih belum puas, jadi Danjo pergi mencari pekerjaan untuk Takeda Shingen, seorang panglima perang saingan Kenshin. Namun, Shingen takut bahwa Danjo adalah seorang agen ganda dan ia memerintahkan ninja dibunuh.
Nama Kato Danjo telah dikaitkan dengan Ryu ninja Iga karena namanya termasuk dalam sejarah singkat dari Provinsi Omi. Hal ini juga mengatakan bahwa ia bekerja oleh klan Oda dan menikah dengan seorang bibi dari daimyo Toyotomi Hideyoshi.
 
Kumogakure Hoshi
Kumogakure Hoshi, juga dikenal sebagai Heinaizaemon Ienaga Iga
 (C. 1510 - c. 1550)
Kumogakure Hoshi lahir di awal tahun 1500-an Heinaizaemon Ienaga Iga. Ia dibesarkan dengan koneksi dekat dengan Ryu Iga dan akhirnya mencapai menonjol dalam grup (menurut beberapa ia adalah pendiri Ryu Iga). Pada 1532 ia mendirikan Kumogakure Ryu Ninjutsu, atau "bersembunyi di awan" sekolah. Ia menjabat sebagai Soke pertama (kepala sekolah gaya) dari 1532 sampai 1534.
Banyak unsur gaya dikatakan telah terjadi melalui pelatihan kapal. Salah satu gaya khusus adalah penggunaan kamayari, yang, namanya, sebuah sabit di ujung tombak dan itu dirancang untuk mendaki sisi kapal, tetapi juga dapat digunakan untuk bilah perangkap dan kontrol masuk pedang. khusus lainnya adalah melompat saat berperang. Dikatakan bahwa ninja terlatih dalam gaya ini bisa melompat sebanyak delapan meter ke udara. Gaya ini juga mengandalkan pada penggunaan puntung kepala, yang dikenal sebagai kikakuken atau "strike tanduk iblis," lengan mencolok, yang dikenal sebagai uchi kote, dan blok ganda dan pemogokan. Ninjas ini lebih terlatih dalam teknik-teknik survival, seperti membuat api dalam cuaca basah, dan bagian dari pelatihan mereka bisa disamakan dengan taijutsu dan filosofi teknik melarikan diri dan penghindaran dalam Togakure Ryu. Salah satu unsur final yang membuat gaya unik adalah bahwa ninja yang kadang-kadang akan mengenakan topeng iblis.
Dari Kumogakure Ryu juga ungkapan "seperti bayangan di balik bulan muncul setelah awan."  

Ukifune Jinnai
Ukifune Jinnai, juga dikenal sebagai Kempati Dzinnai 
(C. 1555 - c. 1590)
Ukifune terkenal karena dua alasan: ia kerdil dan ia membunuh daimyo Uesugi Kenshin. Ukifune dikabarkan telah berdiri 11 2 '"tinggi, atau hanya di bawah satu meter. Legenda yang mengelilingi dia adalah bahwa pada April 14, 1578 ia bersembunyi di toilet sampai Uesugi duduk di atasnya, pada saat mana dia membawa tombak dan ke dalam anus panglima perang terkemuka untuk kematian Uesugi's. Lebih lanjut dikabarkan bahwa ninja mempersiapkan dirinya untuk tugas dengan tidur banyak malam dalam kendi
Seperti ceritanya, Oda Nobunaga dan Uesugi Kenshin sama-sama menggunakan tim ninja untuk membunuh satu sama lain dan sabotase benteng masing-masing. Oda mengirimkan tim ninja yang dipimpin oleh Ukifune Kenpachi, master fukiya (atau blowguns), ke kubu Uesugi untuk membunuh dia. Uesugi memiliki wali ninja bernama Kasumi Danjo, seorang ahli dalam seni penipuan, mengawasi benteng. Kenpachi memiliki siasat dan pada malam April 14, 1578 ia menyelinap timnya ke benteng dan memimpin wali ninjas sepanjang jalan ke kamar pribadi Uesugi's. Setelah di kamar-kamar, mereka menyergap para penjaga dengan tembakan dari fukibari keracunan (atau dart meniup) dan menewaskan empat mereka pengejarnya. Kenpachi melanjutkan misinya dan berhasil masuk ke kamar tidur dari Uesugi. Ketika dia merangkak naik ke tempat tidur daimyo tidur, dia meraih dari belakang dan telah lehernya putus. Tiga lainnya ninjas dengan cepat dikalahkan di mengejutkan mereka. Kasumi Danjo tidak meninggal dari penyergapan fukibari setelah semua, dia hanya pura-pura mati dan berhasil membunuh penyusup. Namun, apa Kasumi dan Uesugi tidak tahu, meskipun, adalah bahwa bersama kelompok pembunuh dikirim pembunuh tunggal: Ukifune Jinnai.
Sementara Kenpachi memiliki wali terganggu, Jinnai berjalan ke tempat tujuan sendiri. Dia merayap ke toilet Uesugi dan turun ke toilet, menggunakan snorkeling untuk udara. Keesokan harinya, panglima perang yang datang dan karena ia mengeluarkan ia menerima sebuah tombak ke dalam anus nya. panglima perang itu melolong dengan kesakitan, untuk luka tidak membunuhnya langsung. Sebagai Uesugi membungkuk kesakitan mengerikan, ninja muncul dari kotoran dan menemukan jalan keluar dari benteng untuk cache tersembunyi pakaian bersih dan untuk melaporkan misi sukses. Setelah menceritakan kembali kisah tersebut pada atasannya, Oda Nobunaga dikabarkan telah berseru, "Sekarang kerajaan ini milikku." Uesugi meninggal empat hari setelah menerima luka, meninggalkan Oda satu penantang serius kurang takhta.
 
Fujibayashi Nagato
Fujibayashi Nagato, juga dikenal sebagai Momichi Tanbo 
(C. 1560 - c. 1610)
Fujibayashi adalah Jōnin (pemimpin) dari keluarga ninja Koga yang tinggal di daerah yang dikendalikan oleh daimyo Sasaki Rokkaku. Dia dan ninja nya diketahui telah berjuang bersama daimyo mereka dalam bukunya berperang dengan Oda Nobunaga. Namun, dalam kronik awal ninjas dikenal sebagai Bansenshukai, ada catatan Momichi Sandayu memiliki berjuang melawan Nobunaga selama invasi 1581 tentang Provinsi Iga, tetapi tidak ada catatan Fujibayashi memiliki juga berjuang. Anehnya, yang Bansenshukai diedit oleh keturunan Fujibayashi dan kelalaian adalah baik disengaja atau Nagato bukan seorang ninja. Selain itu, dalam catatan lain dari keluarga ninja tidak ada disebutkan dari marga Momichi. Kebingungan ini menyebabkan orang untuk percaya bahwa Fujibayashi adalah alias Momichi, sehingga membuat satu orang kepala baik dari Iga dan Koga ninjas.
 
Gamon Doshi
Gamon Doshi, juga dikenal sebagai Fujiwara Tikata (kadang-kadang dieja Fujivara Tikata) 
(C. 1030 - c. 1100)
Ada beberapa fakta yang diketahui tentang Gamon Doshi. Dia adalah seorang Yamabushi (imam mistik Cina) yang pergi ke Jepang, di mana ia bertemu Umum IKAI (juga dari Cina). Dia dilatih di bawah IKAI, menyerap pengetahuannya tentang peperangan, metode tempur, strategi dan teknologi militer. Dia juga mengajarkan seni koshijutsu (otot mencolok dan titik saraf) dan hityo kakuregata tidak ("burung terbang" metode kamuflase). Gamon menerima semua pengetahuan ini dan ditransmisikan ke mahasiswa sendiri, Garyu Doshi. Gamon Doshi dianggap salah satu ayah pada ninjutsu karena terlibat dalam transmisi seni ke generasi setelah sendiri.
Doshi berarti "moralis" dan itu hadir atas nama ninja banyak awal: Garyu Doshi, Kakuun Doshi, Karakure Doshi, dll